很难说这家伙现在还强撑着没有从地上跳起来，而不至于像娜迦一样吓得像一坨烂泥一样瘫软在地，究竟是因为他法力高强，还是因为他好面子，不想在心上人面前表现得太过软弱丢份儿，抑或者是两者皆有。
总之，钱塘君姑且还能保持着现在这么个端坐的状态，只是有些面色苍白、声音虚弱而已，已经很不容易了：“……帝君。天道来了。”
他和娜迦的反常，并非是因为二人“做了什么亏心事害怕被天道发现”所导致的——如果真有这种情况的出现，都不用秦姝和雷部那边降下天雷，洞庭龙王作为“这辈子做过的最大的缺德事，就是送本来也有这个心思的弟弟去攀龙附凤”的遵纪守法老好人，就得先抄起家伙清理门户，灭了这俩——而是所有生灵的本能中，天生自带的对未知事物的恐惧：
北冥鲲鹏，不过千里；龙之修短，不过千尺。
天何所沓？十二焉分？圜则九重，孰营度之？
你要如何以“人类”的躯壳，如何以“有形”的肉体，去和一整个世界那么大的、“无形”的概念相抗衡？
可以说，天道是真的不好相处。
它平日里就不声不响地存在于那里，看着也没什么杀伤力，只是无法被掌控，也无法被观测罢了。闲着没事，它在某些关键时刻，还会以“可以被看见和被感受到”的状态降临下来，就好比北极紫微大帝和昆仑王母等众神归位的时候，多多少少都有过此等异况。
但如果它，以最本质、最原始的“真身”降临了呢？
没有谕旨绢帛，没有祥云紫气，没有明光彩霞。它就这样赤裸、浩荡、威严又不易引人察觉地降临在了此地，等你反应过来之后，你已经置身其中，难以自拔了。
用有形世界的生物来打个比方的话，就好像你原本在伸手不见五指的水底，驾驶着潜水艇，深潜得好好的，外面还有个铁壳子保护你的安全，怎么看怎么让人安心。
结果你一抬头，好嘛，不知何时，自己已经行驶进一头巨兽的肚子里了，甚至都能透过舷窗看见这头巨兽的胃壁；更令人毛骨悚然的是，这头巨兽的眼睛，甚至还能透过血肉和骨头，就这样直勾勾地、一眨不眨地注视着你，还在慢慢朝你逼近过来，你浑身上下的大小体积加起来再乘以一万倍，都不如它一片鳞片大——
好家伙，这换谁谁不发疯！钱塘君和娜迦现在只是瘫坐下来，动弹不得，面色惨白而已，都得说这两人是真的胆色过人！
然而，在天道的威压全面覆盖之下，在这头无色无形的巨兽已经将三人都包裹起来了的当口，唯有一人的面色分毫未改，甚至连最轻微的动容都不曾，连带着回答钱塘君的时候，都带着一种“别怕，这里有我”的，令人格外安心的感觉：
“我知道，因为这是被我讲法感召来的。”
玄衣紫袍、星冠凤簪的女子只回握了一下娜迦的手，娜迦便从那种魂飞魄散、肝胆欲裂的恐惧中挣脱了出来，只觉浑身发冷，却又有一种“劫后余生”的侥幸；然后，她又如此触碰过钱塘君的衣袖，钱塘君也蓦然感受到一阵暖意传遍周身，将他从天道的威势下拯救出来了。
周围的风声都停止了，潺潺的水声也不见了。蛙声蝉噪、虫鸟啼鸣在这一瞬间尽数远去，因着所有的声、色、形，都要为“大道”让路。
真正的北极紫微大帝只是牛刀初试，对着再普通不过的两位龙族略一讲法，便触碰到了世界的核心，道法的真谛，一并成功展露她作为“万法宗师”的峥嵘：
“综上所述，这就是我一直想说的事情。”
“我们有我们的‘道’，他们有他们的。这两条路或许生而不同，但这也没办法，毕竟大家从根源上就不是一个物种。只要这条路不伤着他人、不有碍于公义，就好了。如果他的路会伤害到别人，那么，先不论会不会有正义之师前来讨伐他，从大势上来看，他必要祸起萧墙，自取灭亡。”
——北极紫微大帝第一辩，说的是“道”。
她话音刚落，原本重重包裹在三人周围的天道，便仿佛被触及了什么么最核心的力量与秘密似的，再也不能维持住这种骇人的威势了，当即便溃散出第一波余韵。
原本生着葱茏绿意的山石在这股无形却强劲的冲击下，当即便碎为齑粉；甚至都不用此处的土地另行插手管理，便将荒芜不毛的山地化作百亩良田。
之前被秦姝用天雷打平的山头上，一路击穿地底泉脉而出现的泉眼，也与这新生的肥沃土地连接在了一起。
从这口新生的泉眼中，涌动出来的泉水甚至隐隐带着甜意，凡是这汪清泉所流淌过的地方，原本油润得甚至都有些攥不动的黑土，便在这泉水浸润之下，变得方便开垦了起来，即便是七岁的孩童，都能扶犁下地，耕种开荒。
可想而知，不久之后，就会有凡人拖家带口来此地开荒居住，连带着所持诵供奉的，都是北极紫微大帝的尊名，因为这是她在此地讲经说法、感召天道，带来的生机残余。
这便是天道的力量，这便是“生机”的威能。
此时此刻，它不再以官职、加封、法相和衣饰等种种“肉眼可见”的形态降临，因为此时秦姝带来的改变，她所触及的东西，已经远非“神职”这一可以被理解之物，而是这个世界的根基，是道法的根源，是天道的本质，于是天道自然也要用最本质的方式来响应她。
秦姝耐心等第一波天道余威散去，又继续对终于整理好了表情的娜迦和钱塘君继续道：
“但不管大家行走在哪条路上，想要为自己挣个立足之地出来的‘心’，都是一样的。蝼蚁尚且知道偷生，花草树木尚且知道向阳，所以大家只要没走什么歪路，那想给自己挣个前程，又有什么不对的呢？”
“万法归一，殊途同归，化外之地有句话说得更加形象直白，叫‘条条大路通罗马’，意思就是说，只要顺着这些道路往前走，那么不管走的是哪一条，最后都能通往他们的国都。”
“可你想要走下去，能站在终点见到曙光，也总得不迷路、不放弃、能坚持到底啊。”
——北极紫微大帝第二讲，讲的是“心”。
这也是娜迦学艺成功的精髓所在。因为她想给自己报仇，想用自己的力量去惩罚那些曾经欺凌过她的人，讲究的就是一个“以眼还眼，以牙还牙”，半点人间时兴的那套“温良谦恭让”的道德楷模的模样都没有。
可谁能说“温良谦恭让”就是对的，谁能说“他打了你的右脸，你就要把左脸也一起伸过去让他打”的这种做法是对的？感化的道理没有错，但也得看这人值不值，能不能说通。
但话又说回来，在一件事情能够和平解决的时候，要出于怎样的考虑，才能让双方放弃议和，直接开战？都说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，可到底是要经由战争求得和平、“打得一拳开，免得百拳来”，还是要割地求和，忍辱负重，保一时平安，好韬光养晦积蓄力量，以待后来？
娜迦不至于为这些问题犹豫，因为她遇到的事情很小，只是家事而已，因此她处理这件事的手段也很简单粗暴直接：谁打我，我有样学样打回去就是；如果单纯打回去不能震慑对面，那就把对面全都赶尽杀绝、斩草除根，顺便还能起到警示作用呢，新的《天界大典》上不也是这么说的？
由此可见，从这第二番关于“心”的讲学里，受益最深的，不是娜迦，而是钱塘君：
只要前者的父母不死，娜迦就无法继承洞庭湖，但钱塘君已经自立门户了。他掌管的钱塘有着威力相当惊人的潮汐，即便千百年后，在生产力更加发达，有了钢筋水泥的堤坝、雷达、探照灯和搜救艇的现代，年年依然有人死于钱塘江潮。
这些人的死亡，甚至还和古代那些“因为要出风头赚赏钱，不得不强行下水”的弄潮儿不同，不少人都是在旁边看潮的时候，被这自然的威势、咆哮的浪头给猛地卷下去的，救都救不回来，自古至今都尸骨无存。
可以说，在《柳毅传》的原作里，如果硬要说这位嫉恶如仇的钱塘君有什么缺陷的话，就是他曾经一怒之下，发了九年洪水，后来又因为和天兵天将闹别扭，而淹没了五座大山的“黑历史”；还有后来，在得知了洞庭龙女被泾川龙王一家子苛待的惨事后，当即暴起，“所杀几何？六十万。伤稼乎？八百里”的战绩了。
所以在秦姝心底，这家伙其实一直是个不定期爆发的火药桶，可以说钱塘君这段时间表现出来的沉稳可靠，在秦姝的面前半点用也没有，这才是真的“媚眼抛给瞎子看”：
别看现在他表现得似乎十分可控，也没什么不良的行径，但需要注意的地方还是要注意一下的吧？
而且如果钱塘江潮能够变得更加可控，更加安全，日后在这个地区，开发潮汐能发电、水上运动项目拓展、生态旅游和传统文化发扬继承等项目的时候，是不是也能让这里的工作人员要面临的风险，更小一些？
很显然，她的努力取得了成效。
伴随着她的话音落定，已经散去了不少的天道威压，又悄然卸去泰半。
只不过这一次的溃散，和之前那种“击碎一切碾压一切”的伟力不同。如果说首次散开的天道之威，有着山岳般威猛的力量，那么这第二次散开的，便如江水般柔韧绵延，滔滔不绝。
金石兵戈，固然锋利，但从屋檐边上滴下来的水珠，从人们的脚边缓缓流淌过的小溪，也有着不容忽视的力量。微小，却持久；细弱，却不间断。假以时日，水滴石穿，铁杵成针，又有什么做不成的呢？
于是，当这第二波天道之威，以轻柔飘渺，却不容忽视不容拒绝的态度，飘散至钱塘江上的时候，连带着那边正在蓄力的浪头都被强行按压了下去，更罔论正在此地，听秦姝讲经传道的钱塘君了。
他的灵台一瞬通明，与此同时，原本因着“我和帝君之间的差距是不是有些大”而生的浮躁，还有刚刚被迫直面了最本质的天道而觉恐惧的内心，已然被这陡然涌入的清泉荡涤得干干净净，不染半丝尘埃杂念。
汤汤江流，泛泛行舟；潮波汨起，回复万里。①
在钱塘君的心境得以安定的那一瞬，他原本应该有的，会怒急攻心，一念之下就造成数十万人伤亡的命运，也就此与他切割开来，一并被命运的洪流卷走，送往“不复存在”的废纸堆里的，还有那受灾的百姓、被淹的田地、摧毁的庄稼。
从此，钱塘江潮即使依然年年震响如雷鸣，依然年年都有“须臾海门走匹练，白虹蜿蜿吐长线”的奇景，依然有“钱塘江上，潮头如雪”的美谈与盛名，可再也不至于因此，便要每年都葬送无数百姓于其中。
而这一波天道威势所造成的影响，甚至远非于此。
因为它扩散开来的时候，只是把“最终目标”定在了钱塘江那边而已，并不意味着对沿途经过的，有着同样危险隐患的地区完全坐视不理；再加上此时此刻，坐在秦姝面前的，是娜迦和钱塘君两人：
后者是钱塘地区毫无疑问的掌权者，所以，北极紫微大帝讲经说法，潜移默化地驯化了他的心性的时候，能够把暴烈得仿佛脱笼野马一样的钱塘江潮给安抚下来，也很正常；那么没有理由，半点不影响到洞庭湖啊，毕竟人家也是正儿八经的洞庭地区水域的接班人。
只是钱塘君受益最深而已，并不代表以娜迦为代表的洞庭一脉这边，就半点好处都捞不到。
而且，钱塘江那边，有着相当明显的水患，并不代表洞庭湖这边就风平浪静，什么事都没有：
八百里洞庭，何等风光，何等广阔，这么大的水域，就真的半点问题都不会出吗？更罔论洞庭湖的前身“云梦泽”原本可万万不止这么大，只不过随着时间的发展，人类活动加剧，附近植被被破坏，这才导致泥沙淤积，云梦泽消亡，荆江河床不断抬高。
事情已经发展到了这个地步，接下来会发生什么，是个接受过九年义务教育的、地理课过得去的现代人，都知道会发生什什么事。而秦姝作为从小到大都格外品行优良的好学生，自然也不例外地提前知道了这个答案：
夭寿了！洞庭湖要发洪水了！！
已经有“河床抬高，大量承接汛期的长江来水”这个因素在前面，再叠加上眼下“仪凤三年”的唐朝时间段，可想而知，在接下来的很多年里，洞庭湖地区水患频发的状况，只会加剧，不会减轻：
毕竟是小冰河期刚刚过去的唐朝，气温逐渐回升，农作物开始增产，原本不少甚至都开垦不动的北方冻土，都化作了值得一种的良田；那么，地势平坦又邻近水源，甚至还因为水文因素而格外肥沃的洞庭湖周边，岂有不被开垦之理？
时间一久，“围湖造田”的情况愈发严重，周遭的植被也被破坏得更加惨烈，洞庭湖作为湖泊的蓄水防洪的能力也年复一年大不如前。
可长江年年都有汛期，自然的威力从来不会因为普普通通的人类活动而停下脚步。于是，洞庭湖每年，都要经受那么几次“接收的水量远远超过蓄水能力”而生的洪涝灾害；洪水一过去，被淹没过的土地就要颗粒无收，为了应付来年的税收，就要开垦更多的田地；但开垦的田地越多，洞庭湖的蓄水能力就越差，直接导致日后的洪涝灾害就会爆发得更加频繁……
秦姝：夭寿了！这是什么要命的死循环！！
可以说，秦姝在意识到“现在是唐朝”和“娜迦是洞庭龙女”的这两个关键点后，便下意识在前来学习雷法的同时，不忘把办公地点搬到洞庭龙宫，是她这段时间以来，截止讲经说法、传道受业、点化钱塘君和娜迦之前，做出的贡献最大的决定：
在她常驻洞庭龙宫，处理方圆千里的土地送来的各项事务的这段时间，洞庭湖的水文状况八百年来都没这么平和过，
毕竟北极紫微大帝在此，便是恶龙怒蛟也不敢造次，况区区一点水流呢？
可这里毕竟不是她的太虚幻境，诸天统御也不能长久停留人间；而洞庭湖的水患问题又亟待解决，且关于这个问题，在千百年后的现代社会，早已经有更科学的、已经经过验证的办法，给出了相当标准且有用的解决答案：
退耕还湖。
——可现代人能够说“退耕还湖”，那是因为现代的生产力已经足够发达，粮食足够，人们有着足够的谋生资本。
问题是在古代，哪里有这么多从天而降的无主良田？便是有，时间一久，也要被当地豪强和地主占去了，这是封建社会永远无法解决的“土地兼并”的问题。
且根据秦姝这段时间以来，调查洞庭湖方圆千里之内的土地开发状况也能看出，在这里生活的农民们，已经是“在刀尖上跳舞”的级别了，恨不得把每一寸能种地的地方都填平种上粮食，周围的土地也都在日日夜夜加班操劳了，实在不能再压榨她们。
秦姝：我压榨我自己，可以；但要我去压榨别人，这不行。
于是她讲经说法，唤来天道，赐下百里良田；又安抚钱塘君，点化娜迦龙女，使得这个原本水患频发的两个地区的掌权人和继承者，有了相对安定的、坚强的“心境”，如此，两边的水患，便也得到了控制。
自古以来，文人骚客，在面对着浩浩荡荡、无边无际的八百里洞庭的时候，不管怎么耗费笔墨，搜尽枯肠，所说的也只不过是“洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金”的清雅夜景，说的是“凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄”的浩荡大气、一泻千里。②
谁能见到“洪潦汤汤兮毒吾州，地维圮兮乱常流”的乱象，谁能切实体会到“小邑居易贫，灾年民无生”的痛苦？除去极少数能够将根扎在民间的文人之外，绝大部分人，都和“农民”是截然不同的两个阶级，是体会不到这些东西的。
于是如今，他们见不到的东西，他们听不到的苦难，便要有同样“工农阶级”的人来弥补和倾听。
一时间，原本被开垦成耕地的洞庭湖的边边角角，再度变得波光粼粼，水色接天；而那些因为种在洪涝灾害频发的地区，长势其实也不太好的庄稼，也一并在清风拂过之时，自动开花成熟，收获入仓。
在众人瞠目结舌之下，原本空空如也的粮仓中，陡然堆起了小山一样高的粮食，放眼望去，沉甸甸、黄澄澄的稻粒饱满得让人难以置信，便是最年迈的老把式，都犹豫了半晌，才敢伸出颤巍巍的手，掬起一整把粮食，嗅着扑鼻而来的草木清香，泪如雨下。
浑浊的泪水从她满是皱纹的面孔上落下的时候，便宛如终年大旱的土地终于迎来了罕见的甘霖，因为她原本因为常年在地里劳作，已经蒙了满面的尘土，这两道泪一落下来，更是在她的脸上，冲出了左一道右一道的沟壑，看起来又狼狈又可笑。
即便如此，她也浑然未觉自己的失态，只贪婪地嗅闻着手中的粮食，左看看又看看，甚至都舍不得咬一口，转而在自己的手腕上狠狠啃了一下，都咬出了深紫色的皮下淤血，这才经由剧烈的疼痛，成功确认自己不是在做梦，是真的迎来了这样一个天赐的、罕见的丰年。
她用力却又小心翼翼地，握紧手中黄金也似的稻子——或者说，在靠天吃饭、靠地生产的农民们的眼中，这一把饱满的粮食，还真的比黄金都要珍贵，因为在水患频发的年头，即便有黄金，像她们这样的平民百姓，不仅花不出去，甚至都无法保全——又哭又笑，不住跌脚，看起来简直就跟得了失心疯似的：
“天也……天也！多少年没见过这般好的穗子了……是哪位神仙赐下的福祉啊？！”
被她这么一喊，周围原本要么同样陷入癫狂，要么已经被震得呆在了原地，半点动弹不得的人们，也纷纷反应了过来：
对啊，有如此异况，定然不是人力能及的，必有神仙相助；那这好心的神仙帮了我们，我们又怎么能厚着脸皮，就这样悄没声儿地享受着她送来的助益，半点香和供奉也不给人家？
于是这老妇人一发话，便有无数人应和道：
“还请好心的神仙现身，供我们描绘图画，留存影像，世世代代供奉！”
“请神仙现一现真容，以便我等明白，赐下这份天大恩情的好人到底是哪一位？可别被别个冒领了功劳才好。”
“我等即便家贫，却也知礼。好神仙，你且让我们见上一面，日后我等定然日日供奉清水，或奉香花，或供鲜果，四时节礼，不敢有片刻慢待！”
——别说田地还在不在的问题了，就算是在，按照那些田地原本的贫瘠程度，即便再累死累活、当牛做马地耕种上个三五年，也不一定能收获这么多好粮食！
只要仓库里有了粮食，人就能吃饱有力气；只要有力气，干什么不成？到时候，不管是去别的地方，再开垦上三五亩荒地，还是直接拖家带口走人，哪个不成？都有了这么多粮食，好好的一个大活人，难不成还能把自己饿死？
在古代，其实想好好吃上一顿饱饭，或者实打实地拥有可观的收成，都不是轻松的事情：
前者需要足够丰富的物资储备，几乎大部分能达成此条希望的因素，都依托在后者的身上；但后者又要综合考虑天气、温度、土地、种子和自然灾害等种种因素，而很多因素，即便是在有神明存在的世界，由当地土地出手相助，也无法彻底解决。
土地们：是这样的。要是我们能彻底解决水患的问题，那我们就不叫土地了，叫河神。而且我们如果真的有这个本领，共工和瑶姬两尊大神肯定早就过来招揽我们了，哪儿至于还在人间处理这些最基础的问题。我们不去天界水部干活，是我们不喜欢新天界吗？还不是因为我们做不到，上不去！
综合对比一下，可想而知，当这样的一幕神迹降临在众人眼前的时候，会引发怎样的反响。
一时间，欢呼喝彩声不绝于耳，祈祷叩首之态比比皆是，而祈祷的时候，只要足够心诚，就能抵达神仙耳畔。
否则的话，怎么会有那么多“心诚则灵”的传说？便是“子不语怪力乱神”的儒家圣人，不是也说过，“至诚之至，通乎神明”么？