泰山原属于齐国，齐国降秦后，便设了齐郡，治所在临淄，而附近的鲁地属于薛郡，这两处地方儒生特别多。

　　泰山还没到呢，这架就已经吵起来了。

　　具体吵什么呢？无非是所谓封禅的流程和礼仪，到底应该怎么办，听谁的。

　　按嬴政的观点，他是皇帝，自然按他的想法来，秦国自有祭祀的流程，凭什么要听这帮儒生的？

　　但在这些儒生看来，他们希望封禅能融入齐鲁的儒家传统，甚至想用所谓“古礼”约束“新帝”。

　　这掺杂着中央与地方、旧与新、分封与郡县、六国与秦的多层次矛盾。

　　嬴政冷笑，丢出了太子和他的同门。

　　一场轰轰烈烈的辩论，由此而生。

　　浮丘伯撸起了袖子，拿着竹简，冲在了第一线：“在下浮丘伯，师从荀子，论礼，也略知一二。不知诸位可有愿意讨教讨教的？”

　　小只的韩信疑惑地问：“他为何要拿竹简？”

　　李世民戏谑道：“方便扔出去砸对方脑袋上。纸没有这分量，加了卷轴也不够重，打起来没有杀伤力。”

　　竹简多好多趁手啊，礼仪之邦嘛，砸脑袋上，梆梆梆梆，不是很合理吗？

　　韩非重重地咳了一声，不赞同道：“莫、莫要乱说，私斗犯法。”

　　“鄙人淳于越。”有人越众而出，发起攻击，“今我等聚众在此，是想议论，这泰山可祭否？”

　　李世民不动声色地在屏风后旁听着，这局面还没到他出声的时候，荀门应该应付的来。

　　“哦？泰山是否可祭，还需要议论？”浮丘伯惊讶道，“这战国纷乱数百年，终于得以统一，如此功绩，还不足以封禅泰山，昭告天地？”

　　“功虽够，德却未必。”淳于越道，“古者封泰山禅梁父者七十二家，[1]皆为远古先贤；而后黄帝一统中原，告祭东海，及于岱宗[2]；舜帝东巡，柴望秩于此[3]；禹帝治水，封于泰山……及至周天子有国祚，八百年来，泰山之祭非比寻常，怎能不议呢？”

　　他在质疑嬴政封禅的正统性。

　　真是好大的胆子。

　　“淳于兄的意思是，六国之地还不够大，没有把中原包括在内？不知道在座的有没有韩魏故地的出身？可赞成这个说法吗？”浮丘伯呵呵一笑，“黄帝可祭，而我们陛下祭不得？”

　　嬴政要是能亲耳听到这种维护，估计心里要乐开花了，这辈子浮丘伯不管嘴上多没把门，都能安稳一生了。

　　不过这种场合，嬴政亲自下场未免太掉档次，诸葛亮舌战群儒的时候，也没叫上编草帽的刘备，让他参与进来。

　　不过，蒙毅倒是在这，安静记录，想来嬴政也都看得到，况且还有太子，他能把这热闹原模原样地复述一遍，保证绘声绘色，让嬴政身临其境。

　　“黄帝功盖宇内，合炎帝，破蚩尤，定诸夏，教民耕织，造文字舟车，制音律医药，立礼仪典章，万民皆赖其恩泽[4]，岂是谁都能比较的？”淳于越愤愤。

　　“你的意思是说，我们陛下的功德不足以与黄帝相提并论？”浮丘伯追问。

　　“当然不足。”淳于越不假思索。

　　蒙毅的手顿了顿，表情一变，李世民却微微一笑，捧起了茶杯。

　　“既如此，那么周成王、历代周天子，甚至于鲁国国君们，都祭祀过泰山[4]，他们又凭什么和德传千秋的黄帝相提并论呢？”浮丘伯冷笑，“怎么，是个人就能祭祀泰山，我们陛下反而祭不得？”

　　比知识储备和言辞犀利是吧？谁怕谁？

　　真当荀门个个都是韩非呢？

第178章

　　“此非同等礼仪！”淳于越马上辩驳，“周成王乃是举行封禅的最后一位天子，此后的周天子不过是巡狩而已，封禅与巡狩，绝不可同日而语！”

　　“那么请问，周成王，有何大功大德？”浮丘伯揪住这一点问。

　　“周成王平定三监之乱，镇抚东方诸侯，制礼作乐，明确典章，延续周公之策，推行分封，才使天下大治，成康之际，刑措四十余年不用[1]，如此治世，当今天子，做到了吗？”

　　淳于越激动道，“秦法严苛，世人皆知，行郡县而废分封，弃先王之制而标新异，恐怕祸乱难弭，不思安民就急着封禅，如此急功近利，怎么配与历代先贤相比？”

　　“你提到的两件事，我们一一分说。”浮丘伯的竹简在手上敲了敲，辩论的时候脑子转得飞快，“第一，秦法严苛，这个我不否认……”

　　“等、等等。”韩非忍不住插了一句。

　　浮丘伯停下来，等他说话。

　　韩非在心里酝酿好了，尽力出口别太结巴：“这位淳于兄，你所谓秦法严、严苛，具体指、指哪些？”

　　淳于越回答：“礼记有云，礼不下庶人，刑不上大夫。[2]而秦法，却连这等区别都做不到！”

　　李世民听到这里，就知道淳于越必输无疑。这个话题如果他来辩，绝不会说出这句话，也不会拿这种不痛不痒甚至容易被攻讦的句子，来给对方机会。

　　明明周朝量罪定刑，比秦法轻罪重罚要合理得多，淳于越偏偏要提什么“刑不上大夫”，这不是正好撞韩非手里吗？

　　果然，韩非立即驳道：“我以为，法不阿贵，绳不挠曲，太、太子犯法，都当与庶民同……同罪，何况于大夫？[3]当、当年……”

　　韩非什么都好，就是这吞吞吐吐的，实在是听得人心痒，耳朵也痒，恨不得替他说。

　　李斯很自然地接下去：“当年秦惠文王为太子时，犯了法，因身份特殊，没有受刑，太子的老师公子虔公子虔被处劓刑（割鼻）、公孙贾被处黥刑（刺面），秦之法度从此严明。[4]

　　“足下难道是想说，大夫就有权逃避律法的惩处吗？若人人皆如此轻视律法，自以为自己身份高贵，就漠视法度，肆意妄为，难不成就有‘礼’了吗？”

　　这波法家配合得极好，淳于越明显抵抗不住，脸涨得通红：“我非此意！”

　　“天命靡常，惟德是辅。秦法之苛，可不在于刑是否上大夫。”儒生之中，有人振袖，加入了这个没有硝烟的战场。

　　“足下何人？”浮丘伯问。

　　“某为伏胜，诸君有礼。”这人比淳于越要友好一些，不紧不慢道，“秦法之重刑与连坐，岂不比周法要残酷得多？”

　　“乱世用重典，若非这般，秦如何能变法图强，一跃而成诸国之中最强之国呢？”李斯反应极快。

　　“那某可否问一下，当今还是乱世吗？”伏胜平淡地问。

　　“当然不是。”浮丘伯回答，“不过改动律法非一日两日可以做到的，此事已过朝议，陛下有诏，廷尉与诸博士在文学馆，夜以继日，忙碌有加，莫非足下没听说过？”

　　伏胜略一顿首，竟谦和道：“某治《尚书》，潜心修文，不闻新诏，若真有此事，那便是我的过错。”

　　诶？这话一出，跟一拳头打在了云彩上似的，什么也打不中了。

　　不仅淳于越有点傻眼，法家这边也不好再说什么。

　　李世民噙着笑，听得津津有味，顺便标记了一下这个伏胜。

　　不错不错，不是个死杠精。

　　因为荀门的儒生已经够多了，且占据了最好的生态位，所以齐鲁很多儒生都没有入朝。

　　儒家八门内斗非常凶，嬴政觉得朝中的儒生太多，太子都被儒家腌入味了，也就不在意还有一大波在外。

　　像淳于越与伏胜，目前都还在野。嬴政来了，纡尊降贵地给儒家表现的机会，才有了这场辩论。

　　浮丘伯便略过这个插曲，继续道：“其二，关于郡县与分封——”

　　“我来吧。”李斯像在接力赛跑似的，顺畅地接过了他擅长的领域。

　　“听足下之意，你崇尚分封？”

　　“自三皇五帝起，至周天子而有天下，无不是广封子弟群臣，天子为干，封君为枝，既有血亲之藩屏，亦可安稳社稷，周室因而得传八百年，此非谓正道乎？”

　　浮丘伯吐槽道：“八百年里一半时间，几百个诸侯国都在打生打死，周天子是谁，都没人在乎了。”

　　淳于越的脸色刷地难看起来，怒道：“礼乐崩坏，正是由此而已！”

　　李斯无视了他的愤怒，依然按自己的节奏来，心平气和地论述道：“那看来足下很喜欢楚国了。七国之中，除了楚国，再没有任何一国，是完全的分封了。”

　　楚国自己都自诩“蛮夷”，行事作风离儒家推崇的王道，也差得太远了。

　　“但除了秦国之外，也没有哪个国家是完全的郡县！”淳于越呛声道。

　　楚国几乎是完全的分封，而秦国全部都是郡县，其他几国则存在既有分封又有郡县的情况。

　　“楚国因何而弱，诸位可想得明白？”李斯淡然而笑，环顾四周，“楚国，疆域万里，地广物博，人才精粹，本该是天下最强之国，却如盈亏之月，逐渐衰败。在座诸生皆饱读诗书，可有人能告诉我，到底为何？”

　　“皆因分封之故。”出乎意料的，对面阵营又冒出一个接话的。

　　荀门惊奇地望过去，对这个时刻有人跳反的现状，摸不着头脑。

　　“叔孙通！你在说什么？你到底是哪边的？”淳于越气急败坏。

　　“无论我是哪边的，都没有睁眼说瞎话的道理。”叔孙通穿着一丝不苟，瞧着像个老古板，但出口却如针锐利，“或者淳于兄以为楚国不是因此衰亡的，也请言之成理，持之有故，否则便是欺惑愚众。”[4]

　　这人读过荀子的书？荀门马上意识到，因为最后这句话，明显化用自荀子。

　　这是一种再明显不过的撇清了，简直就是在扇淳于越巴掌，然后大大咧咧道：“我跟这货不是一个队的，麻烦不要误伤。”

　　儒家八门，果然乱得一塌糊涂，内部本身就达不成共识，才会在这种需要团结的时候，也团结不起来。

　　“正是如此。分封者，大臣太重，封君太众。长此以往，则上逼主而下虐民，必然贫国弱兵。[5]楚国衰亡的教训还不够吗？竟有人想重提分封？天下才刚刚安定，就想回到诸侯混战、几百年不得安宁的纷乱之中了？”

　　李斯言之凿凿，清晰明了，很是震慑了一些举棋不定的人。

　　“大、大概儒家喜欢……战争吧。”韩非冷幽默了一下，补了一刀。

　　“郡县也不见得没有缺点吧？”比起淳于越的脸红脖子粗，伏胜要情绪稳定得多，只淡淡地回了两句，“上令急如火，下应疲于命，一旦君失其道，主弱臣强，关中孤悬，外郡无藩卫之助，顷刻便能起兵反叛，彼时外族入侵，叛军四起，亡国也会更快些。”

　　这个话太重，李斯有点不好接，接了仿佛也不吉利。

　　但李世民无所谓，他朗声道：“君失其道，则国该亡，与分封或郡县，亦或郡国并行，有何相干呢？”

　　其实还是相干的，但这句话的重点在于前面，也无人再去纠缠。

　　因为太子怡然起身，施施然从内室的屏风后面转到中间的厅堂中来了。

　　昭昭若日月之明，离离如星辰之行。[6]

　　所有人的目光都投向太子，纷纷低首。

　　“天子者，有道则人推而为主；无道则弃而不用。诚可畏也。[7]”太子笑道，“说直白点，但凡君主对臣民好一点，都没那么容易亡国。即便时运不济，接手了烂摊子无力回天，也照样会有人助他、念他、替他惋惜，千百年后依然缅怀。而如今，六国既灭，诸位可有怀念的君主吗？”

　　一时间鸦雀无声。

　　六国的君主是什么样子，还需要一个一个列举吗？有什么可怀念的？

　　怀念谁？怀念韩王怂，还是怀念齐王蠢？要不然怀念赵王是怎么宠信奸佞诛杀自家大将的？

　　“六国有这样无能的君主，我大秦统一天下，终结乱世，车同轨书同文，致使分裂的国家与人心重新聚起，算不算伟大的功绩？”李世民温和地看向儒生们，尤其伏胜和叔孙通。

　　“算。”叔孙通点了点头。

　　“有这样的功绩，不足以封禅吗？”李世民再问。

　　“光有功是不够的。”淳于越硬邦邦道，“当年齐桓公在葵丘会盟后，也试图封禅泰山以彰显功绩，但被管仲劝阻。