邵勋这回却没让苗协去东宫，只道：“昌岭可去门下省。通事舍人尚阙一员，今可任此职。”

　　“臣谢陛下恩典。”苗协拜道。

　　荆博愣了愣，亦拜道：“臣谢陛下恩典。”

　　今年太学试通三经的还有两人，邵勋一一授予官职，一为从七品左尚署丞，一为从七品将作监主簿。

　　十六个试通两经的人，经过两年在职学习，竟只有四人试通三经，通过率有点低。

　　事实上这还是放水了的，四人帖经、墨义都只各对了六题，已然最低标准。

　　由此可见，这年头读儒家圣贤书的人固有，但多为泛泛而读，即便开平六年、贞明元年已经连续两次试经授官了，还是没有形成风气。

　　这种事大概只能持之以恒，靠量变完成质变了。

　　此四人之外，太学还有十名第一次试通两经者，国子学有三名首次试通两经者——国子学一名试通三经的都没有——这些人照例授予县经学博士之职，教书去也。

　　授完官后，剩下的就是走手续了，邵勋让众人尽数退下，只留下了几个儿子。

　　他转身看着众人，道：“为父开平二年（328）定下太学、国子学之制，迄今六年矣。六年间成才者就这么些了。或许还可更多一些，然朝臣群起反对，何也？”

　　众人都默不作声，似乎在等待谁。

　　太子邵瑾当仁不让道：“阿爷苦心孤诣设立此制，自然是为了收拢大权。”

　　邵勋示意他继续说。

　　“诸条选官之道，握予朝廷之手者寥寥。国子学、太学试经选官，脱胎于曹魏旧制，然曹魏并未能长久施行下去，阿爷六年间选官两次，得七至九品官员数十员，已是不易。”邵瑾说道：“若每两年能选用官员上百，持之以恒，必有大变。”

　　如今的选官，每年察孝廉、举茂才——原秀才，因避邵父讳而改名——不到三百员。

　　门荫入仕稍多一些，大概四百多。

　　此外便是各种高官征辟，数量最多，超过五百。

　　另有一些杂七杂八的，如皇帝诏举、吏部选举等等，加起来也不少。

　　方才给那些学生授官，则是另一条新路，邵勋旧瓶装新酒，将曹魏时装点门面的路子硬生生做实，算是直接握在朝廷——更准确地说是天子——手里的一条选官途径。

　　他现在威望高，其实随便用哪条途径选官问题都不大，都能走通，但儿孙辈就不一定了，肯定有扯皮。

　　所以太子说得没错，这条选官途径弥足珍贵。

　　当然，也不是完全没有问题。

　　太学、国子学学生质量的巨大差距，很直观地表现出了老牌士族与军功勋贵之间家庭教育、学识底蕴以及考试能力的差异。

　　也就是说，即便这条新路，目前也大部分被士族子弟占据了——这其实也是士族不太反对这条选官途径的原因之一。

　　“你说得没错。”邵勋说道：“这条路需得好好护住了，否则后患无穷。国子学那边，以后会慢慢起来的。”

　　说罢，一一扫过诸子的脸，见他们都明白了后，挥手令诸人退下。

　　太子留在最后，犹豫了下，又走了回来，道：“阿爷，昨日有属吏向儿进方士……”

　　邵勋看向儿子，目光颇多审视，道：“为何？”

　　“其人看到了《露华问对》，便毛遂自荐，投到了中舍人辛佐门下。辛佐再向儿推荐，说——”

　　“说什么？”邵勋问道。

　　“说可为父亲炼制长生丹药。”邵瑾一咬牙，说道。

　　“荒唐！”邵勋斥道：“世人谁不死？谁能长生？我平时怎么教你的？辛佐即刻罢职。”

　　“是。”邵瑾脸一白，仍坚持道：“儿自然知晓父亲本意，只是世人愚昧，未必能体此苦心。儿觉得……觉得……让太学、国子学慢慢选官就行了，习名教之人多了，自然可一扫玄风。”

　　“你想用儒者治国？”邵勋看着儿子，问道。

　　邵瑾低下头，不语。

　　“颍川庾氏素以儒学传家。”邵勋说道：“庾元规虽谈玄论道，但朕知其所学乃儒家经典。”

　　说到这里，邵勋微微叹了口气。

　　“父亲，这有什么不好的？”邵瑾突然抬起头，说道：“儒家分君臣、定贵贱，上下井然，稳如泰山，不比玄学好么？”

　　这回轮到邵勋不语了。

　　他没想到，儿子已然有了自己的想法。

　　其实，站在自私的角度来讲，儒家那一套很得统治者欢迎，对稳固大梁朝的统治极有帮助。

　　只是——他不知该怎么回答。

　　或许是自己的野心太大了，总想留下点印记。

　　玄学纵有千般不好，但开明程度是儒家难以企及的，但或许也正是太开明了，以至于各种争论。

　　“父亲。”邵瑾又道：“大梁富有四海，何必要那些虚无缥缈之物呢？儿听闻父亲令孙熙立于承天门，示人无油斑之皮甲。此甲固然好，然于国无大用。崇尚周礼，行三纲五常之事，可保大梁万世之基。”

　　汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？这是邵勋心中突然跳出来的一段话。

　　或许太子也没错，已经得到天下了，何必再做锦上添花之举呢？即便他大力任用儒者，风气也不是一两代人能扭转过来的，兴许百年内仍是玄学占主流。

　　而且，玄学的崇有论派并不主张玄学与名教对立，有点折中的感觉，他们与儒家并不完全冲突……

　　“六郎，过几日随为父去万象院见见天下士人。”邵勋挥了挥手，道：“退下吧。”

　　“是。”邵瑾躬身退下。

　　看着儿子的背影，邵勋又拿出那份已整理得日臻完善的化学试验手册。

　　分区、定量、分析、实证等等，分门别类，清清楚楚。

　　他在这个时代，就是个异类。

第一百零九章 你们先议一议

　　万象院内已住了不少人，无事之际，就自发开始了闲聊，首当其冲的便是在承天门外“站岗”的孙熙。

　　“草碱用处不大。”刘惔还是表明了他一以贯之的观点：“那么贵的皮甲，也就些许爱洁之人会穿罢了。我看万象院辑文，烧草木可花费不少，不值当。更非大道。”

　　耳边传来一声轻笑，接着便是一番话：“君何谬也。‘夫品而为族，则所禀者偏……’”

　　刘惔瞄了一眼，原来是裴诜，从凉州跑回来的裴氏子弟。

　　说的还是陈词滥调，即裴頠玄学崇有论的核心观点。

　　崇有论和贵无派并不完全对立，两者都承认道的存在。

　　区别在于，贵无派认为道无形无相，人静心体悟就够了。

　　崇有论认为道生万物，万物都有偏差，都只秉持了一部分道，故应该自我完善，实在完善不了就“凭乎外资”。

　　而且，既然道生万物，那么道的“理”便有迹可循，人不应该自我满足，要追寻这些理。

　　承载道“理”的是“有”，即万事万物的客观存在。

　　到这里其实也明白了，邵勋是比较倾向于崇有论观点的，奈何这个派别受打压得厉害，一直处于下风，属于小众。

　　刘惔听多了这些东西，也和人争论了不知多少年，此刻实在懒得和他辩驳。

　　不过有件事却让他心惊：天子果然推崇崇有派。

　　转念一想，你天子信什么关我屁事，我不配合就是了，住在江南庄园里，闲着没事读读书，读完书去与人下棋、喝酒、游山玩水，“体悟大道”。

　　但终究还是有些烦躁。

　　天子倾向崇有派的迹象非常明显，难道裴逸民（裴頠）人死了，秉持他论点的“徒子徒孙”要翻身了？

　　刘惔朝裴诜拱了拱手，示意他自行离去，然后又翻看万象院辑文。

　　连带着之前的两篇，以及最新的一篇，总共三篇。

　　虞喜的《岁差》他看过了，兴趣一般，只当个乐子。

　　孙熙的制草碱之法也看过了，还见识过了，虽然嘴硬，但他还是承认这东西是有用的，但太贵，恐怕没法推而广之，最终只能制造一部分高质量的皮甲，供世家大族、公卿大将使用。

　　第三篇是新的，王丹虎写的。

　　她写了完整的“实证”之法，证明丹砂在炉鼎中加热，最后从火鼎底部取出的是“硫磺”。

　　《神农本草经》中有“石硫磺”，王丹虎认为这是从“石头”中提取的，故应去掉“石”，名硫磺——其实此时也有径称硫磺的。

　　另一种产物是“汞”，即水银。

　　她特别注明，两者之中可能有杂质。

　　“哈哈，果是硫磺！”刘惔看了就想笑，还有人觉得这是金丹液呢，让你吃硫磺！

　　呃，《神农百草经》中硫磺好像是一味药物。不过不管了，反正他不吃。

　　孙熙、王丹虎这两篇还是有些差别的，前者就全是过程，没别的。后者连丹炉的材质、尺寸都规定了，炼多长时间、火候怎样都明确写了下来，反正刘惔也读过一些丹书，如此详细的极少。

　　而且看起来似乎是一种规制，严格按照这个规制走下来的。

　　唯独最后证明得到的是硫磺、水银，仅仅是依靠实物对照，欠缺说服力。

　　不过刘惔是信的，丹砂在炉子中加热，最后得到的就是硫磺和水银。

　　他很快放下了这本书，然后又拿起《露华问对》，里面有教人辨识草药药性，有教人“点石成金”，有教人观星象航海定位，有利用曹冲称象之事提了“浮力”二字……

　　真是包罗万象。

　　再仔细一琢磨，这些本质上和孙熙一样，都是以利诱之。

　　但刘惔也不得不承认，这都是有用处的。

　　譬如那观星象定祖坟他就很感兴趣嘛，祖坟选得好，对子孙荫蔽很多啊。

　　得抽空研究下星象。

　　******

　　傍晚时分，最后一批人也到了，万象院内顿时有些拥挤，嘈杂之声愈发明显。

　　裴诜在院中与人争辩，还在兜售他河东裴氏的“家学”。

　　刘惔暗笑这厮挺活跃啊，于是默默听他说：“处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。”

　　这话刘惔却不爱听了，因为说中了很多人的痛处，扪心自问，多多少少都沾一点。