范仲淹等人则由一个曹府仆役领着，沿土路上了西山。

　　西山当地人起名叫望河坡，山势平缓，高处也不过百多米，但视野极好，站山望水，回山秀美尽收眼底。不然，曹佾他爹曹玘也不会特意跑到这来建宅子。

　　宅子范仲淹看过之后也是十分满意，曹家是京城巨富，自用的园子怎么可能差的了？

　　曹玘当年显然是花了心思的，整个宅子占地十亩，就建在山坡的中段，掩映在林木之间。

　　园内书斋、凉殿、花楼、宝阁样样俱全，后院引泉水积出小潭，水榭风亭端是曼妙，只要稍加改建，就可做书院之用。

　　范仲淹和尹洙两个老头儿都对这宅子喜欢的不得了，更是商量起如何改动即可满足公用，又可不失原有美态。

　　唐奕看他二人争得热烈也不好插嘴，悄然退了出去，围着院墙四下探查起来。

　　他倒不是对这宅子有什么兴趣，后世看过集园林艺术于大成的明清园林，对于这种只能算一般水平的园子，唐奕根本没什么感觉。

　　范尹二人觉得好，那是他们没见过，明清江南的那些大户都把园子建出花儿来了。宋园只是平铺过去，最多讲个意境，可明清园林玩的却是立体，讲的是一步一景，能比吗？

　　他这么转悠是想看看，在这处院子之外能不能再建一片房舍。

　　可是失望的是，这处宅子正好建在山腰的一处平地上，最多再阔建一倍就得把房子盖到斜坡上去了。

　　唐奕无奈地一扁嘴，“看来，民学只能盖到山下去了。”

　　“不过也好，和这帮老学究离得远点，也省得沾了迂腐气。”

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　　民学。

　　唐奕想办民学不是一天两天的想法了，从忽悠范仲淹办学开始，他就突然生出了这个想法。他想办一所不专儒，只为百姓生计教学的学校。

　　可以说，从第一次劝范仲淹致仕的时候开始，他就萌生了为这个老人做点什么，顺便为这个时代也做点什么的想法。

　　可是，唐奕只有一个人……

　　一个人能干什么呢？他能在某个‘点’上做出突破，但却不能改变大宋这个‘面’上的所有，更不可能牵动历史这条‘线’的最终流向。

　　于是，唐奕想到了办学，效仿清末洋务运动中开办新学的方式，培养一批跳出时代思维的人才。只有身边有更多的助力，他才能有更大的动作。

　　后世，有人说大宋最缺少的是铁血，缺的是金戈所指万族来朝的霸气。

　　有人说，大宋最缺少的是运气，若无大金，则亡辽可期；若无蒙元，则一统天下可待。

　　以前，唐奕也许会认同。

　　但是，来到大宋一年多的时间，唐奕却不敢再说这样的疯话了。

　　大宋最缺少的正是这些基础科学。

　　他和大宋朝最顶尖的名人聊天下大势，和最底层的市井百姓品味民生。他发现，这个时代并不缺少热血，他们只是生活得太安逸了，以为全世界都和他们一样，吃的饱穿的暖，乐不思争。

　　可是，宋朝的富足又处在一个极为尴尬的位置，既不能突破瓶颈进阶高级，又因为太富有而被一只只饿狼觊觎。

　　它就像一个手握重宝的炼气巅峰修士，自以为练气期无敌，但却架不住一群炼气小修的围殴，只得用求和来苟活续命。

　　但是，后来一个叫金国的修士终于筑成道基，瞬间就把它手里的宝贝抢走了。再后来，蒙古这个金丹大修横空出世，炼气大宋终于命丧金丹。

　　那怎么改变这个局面呢？

　　整军治武，那是唐奕碰触不到的层面，现在他唯一想到的，就是让大宋更富。

　　对！更富！

　　换句装逼的话就是，提高生产力。

　　只有提高生产力，才能让大宋突破练气桎梏，达到筑基，甚至是金丹大修。

　　绝对的实力，衍生出绝对的欲望。

　　只有宋的实力超脱到一个全新的层次，只有中原这片土地再也满足不了大宋的欲望，统治阶级才会对“天下”再生觊觎之心。到那个时候，很多现在看来是问题的问题，都将不是问题。

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　　而财富、观念、基础科学，这三大条件就是大宋突破瓶颈的筑基丹。

　　财富，唐奕在累积。这需要很长时间沉淀，财富才可能大到足以撬动整个社会体制的程度。

　　观念和基础科学就只能靠办学了……

第72章 民学

　　目前唐奕手可用的牌，只有一张半……

　　一张是邓州的严河坊，而那半张，就是即将建立的回山民学。

　　严河坊的经营模式，有些类似于后世的农村合作社，虽不似后世为集体所有，但严河坊已起到了整合小自耕农的作用，把整个邓州的果农、花农全部串联了起来。虽然还是以家庭为单位结算生产营收，但是，统一种植，统一销售的模式已经形成。

　　可以说，严河坊已跳出了以自然需求来支配供给关系的阶段。

　　从果品种植到酿酒，再到销售、运输一条龙的经营模式，已经开始改变邓州人的生产观念。相信随着严河坊的不断壮大，越来越多的人会认识到规模经营的好处，从中吸取经验。

　　而未来的回山民学，则有另一番深远的意义。

　　唐奕之所以迫切地想办民学，起因在没入京之前。

　　因为唐奕要走了，以往都是由唐奕来归账的严河坊急缺一个账房先生。可就是这么一个账房，张全福找了一个月也没找到合适的人选。

　　唐奕就奇了怪了，可着邓州城还找不着一个会算账的了？一问之下才知道，这个会算账的，还真就不好找。

　　“账房”在大宋可是稀缺缺型人才。为什么呢？因为识字又精通数术的账房来源只有两个渠道。

　　一是多年举业未成的老文生。这部分人中，大多数都是富人阶级，就算考不上，也不愁没饭吃。只有那些家贫的文生，才会为了生计出来挣钱养家。

　　只是，读书人本来就少，缺钱的读书人就更少了。这样的人只要一出来，就有商家高薪聘用，抢都抢不着。

　　第二种就是以师带徒，一个老账房收了徒弟，教上十年才能出徒走单。

　　所以，不用细说，也知道多不了。

　　第一种情况是没办法，古代教育成本极高，读书人即使是在文风最盛的大宋，也是十不足一的存在。在穷人之中更是低的令人发指，要不然也不会有寒窗苦读，一朝高中，就被传为千古佳话的事情了。

　　第二种是实行一对一的单线教学，不但制约了普及率，而且还养成了藏着掖着的臭毛病。

　　这件事让唐奕猛然想到一个问题，就是华夏古代的教育模式和现代为什么有多么大的不同。

　　在后世。

　　一直有人诟病华夏的教育体制，认为刻板的填鸭式教育，教出来的都是一些高智低能的流水线产品。

　　殊不知，这正是大时代下的产物，飞速发展中的华夏最急需的。

　　说白了，这就是让技术等人，还是人等技术的问题。

　　技术我们可以进口，但是人还得用自己的。照搬西方的教育模式显然不行，成才慢、占用资源多，会极大制约整体发展。于是，只能用填鸭式的速成法去快度填充基层技术用工的缺口。

　　至于高级创造型人才，则是靠进口或者干脆鸠占鹊巢，都送到西方去学老外。

　　当然，也不排除流水线产品之中有基因突变的，蹿出几个能人为国争个光。

　　而西方注重素质教育，精英模式，讲究的是挖掘学生自身的潜能，老师只是引路人，能学到什么，更多的是靠生学自己。

　　是不是听起来很高大尚？

　　是挺高端……

　　但是，这套东西咱们其实已经玩了几千年了。

　　唐奕发现，华夏古代的教育其实就是后世西方的教育模式，文人实行的就是素质教育和精英模式。老师更多扮演的是一个引路人的角色，更多的是靠学生自己的悟性。

　　“师父领进门，修行在个人”说的就是这个理。

　　这样的教育方式优点显而易见，就是培养出来的人才素质极高，只要过了科举这一关，个顶个的都是牛人，即使未能通过科举步入官场，也都属于精英阶层。

　　但缺点也十分明显，一方面极大地提高了教育成本，把读书变成了富人游戏，精英阶层为了巩固地位，把读书变成了唯一的上升通道。

　　而另一方面，高成本、精英模式，又大大地缩小了文化普及率。

　　唐奕想雇个账房就费这么大的劲，要是放在后世，一声吆喝，应聘的能凑一个加强连。

　　于是，唐奕发了狠，精英教育让范仲淹他们玩去吧，老子就建个流水线，就算是只培养账房，也不愁没人学。

　　而且老子还免费！

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　　唐奕正琢磨着这个民学要怎么建，就见张晋文上到山来。

　　“都交割好了？”

　　“哪有那么快。”张晋文擦着脑门儿上的细汗，“只是和里正，还有几个店铺的掌柜见了一面，账还没过呢。”

　　唐奕点点头，指着山下的谷地道：“来的正好，帮我参谋一下，把民学建在靠山角的地方好，还是码头边上好些？”

　　张晋文一怔，“大郎还真要建啊？范公可还没同意呢。”

　　据他所知，对于建民学，范仲淹可是极力反对的。一来怕唐奕误人子弟，自己还是个十五岁的娃娃，就想教别人？二来是担心唐奕分身乏术，耽误了正经学业。

　　“没事儿，早晚能松口。”

　　张晋文一听只好回道：“能建当然好，这是积大德的好事。我看建在山角挺好，还能沾沾书院的灵气。”

　　唐奕不禁莞尔，他就是怕离书院太近被其影响，才想建远点的。

　　“那田地的事问得如何了？”

　　张晋文一拧眉头，“不太好，和预想的不太一样。”

　　“怎么不一样？”

　　“大郎你看。”张晋文指着谷地之中的大片农田道：“据曹府管事的描述，靠南屏的这面地势很低，夏天汴河水稍大一点就会倒灌，根本种不了旱田。就算水田，三年里也有两年涝得厉害。只有靠北屏山的小半边地势高，能种旱田，但却不足三百亩，根不够咱们开花田炼精油。”

　　难怪曹佾送了园子，又送地的。这片谷地看上去有一千多亩田，但实际保产的只有个零头，勉强够回山村的佃农糊口。

　　唐奕一叹，“三百亩太少了……”

第73章 清华大学

　　见唐奕一筹莫展的样子，张晋文不禁问道：“大郎，干嘛非要在这炼精油？我看在这弄个酒坊正合适。”