众人的心也随之紧了起来。

　　视频的最后，林冲以仇敌的头颅祭拜山神，复在悲壮的乐声里扛着花枪走出庙门。雪还在下，火仍在烧，他最后看一眼烈火燎原的草料场，转身披着风雪离去，萧索又悲怆。

　　兴化，白驹场。

　　施耐庵不知何时已经站起身来，他下意识地往前走，就好像试图靠得更近似的。没有什么比亲眼看到自己的作品呈现在自己眼前还要震撼，更何况它还拍得那样好。施耐庵看着，便好像当真看见笔下的林冲站到自己面前似的。

　　“其怒真，其情悯，其招狠，其情切，后世人的戏本子排得好，后世的林冲也扮得好啊！”

　　虽然细微之处同他笔下略有出入，但他撰书之时也对前代、民间杂说戏文做了改动，后人演绎需要，做出些调整也是应当。

　　总的来说，原著老师非常满意。

　　苏州。

　　金圣叹也觉得这出戏极好：“着‘风雪’与‘火’同林冲交替表现，风雪与火，正是书中绝妙之笔，后世读懂了《水浒》！”

　　北宋。

　　苏轼笑着赞叹：“后人演绎的这场复仇，可谓是酣畅淋漓。”

　　苏洵也是笑，他年龄更长，春秋频过，也曾见得些世态，人间之事，哪有那般轻易？多的是如林冲一般进退失据之人。

　　“施耐庵于人情，可谓洞察已深。”

　　唐朝。

　　杜牧亦觉畅快，他是个潇洒不羁的性子，哪受得了一忍再忍的憋闷？

　　快意地饮了一口酒，他颇有种一吐胸中浊气之感：“还是这般酣畅淋漓的场面更得我心！”

　　盛唐时期。

　　李白也觉得心气舒畅，畅快之余，更是对先前就感官颇好的鲁智深升起了十二分兴趣。

　　救护孤弱父女，三拳打死镇关西，只一听便知晓是何等精彩人物。

　　他又想交朋友了。

　　另一边，心思更为敏锐的柳宗元却是喜忧参半：“林冲奋起固然勇猛酣畅，然其间种种，皆非他所愿，他虽在走，却步步不是他想走。”

　　他想起水镜里那个在风雪中信步东投的背影，想起手刃仇敌之前那句“我不想杀人，也不愿杀人”的含泪剖白，手刃仇敌当然痛快，但那一刻的林冲，心中会想些什么呢？

　　汉朝。

　　年轻的司马迁深深地觉得自己被震撼到了，他平素最喜欢那些游侠义士英雄人物，而英雄往往落寞，百般磋磨不得脱，又让人痛惜泪落。

　　他觉得自己在林冲的身上好像看到了那些悲情寥落的英雄的影子，虽然林冲的性子过于忍耐，有着不可忽视的缺点，但那是一个活生生的人。而这个活生生的人借着施耐庵的文字，借着后世人的演绎，鲜活地立在了他面前。

　　“林冲之血肉，尽在此篇之中矣。”

　　他再次确信了一句话：“施耐庵，超世之才！”

　　文人各自感叹，四野之间同样热闹极了。

　　林冲复仇一段，书中写得鲜活，电视剧也拍得较为还原，甚至比起纯文字在感官上的刺激更强一些。

　　但这凛凛生风的打斗模样却并未让人觉得血腥残忍，盖因先前的林冲被欺负得太狠了，过得太憋屈了，一朝奋起，倒让大家有种大仇得报的感觉。他们激动极了，有些人甚至在看的过程中就忍不住拍手称快。

　　“杀得好！就该像歌里唱的似的，该出手时就出手！”

　　水镜里的林冲真是好武艺，恶人就该杀！

　　【回到一开始的问题，林冲为何而忍？忍，不过是心存幻想，苟且求生；而他的狠，不过亦是绝境中的一种求生之举。忍狠之间，唯一“生”字。那林冲为什么会有这样由忍到狠的转变呢？相信大家心中已有答案。】

　　明朝。

　　罗贯中沉沉一叹：“林冲所为，全在‘逼不得已’四字尔。”

　　话音刚落，仿佛应和似的，水镜上出现了一个朱笔鲜红的“逼”字。

　　【不错，是逼。我们将视角转换，相国寺里辱娇妻是逼；白虎堂上设奸计是逼；野猪林中谋性命是逼；火烧草场断后路还是逼。

　　权贵阶级就这样一步步为了自己的私欲将林冲逼上一条不归路，反过头来又说他是贼配军，是罪民。颠倒黑白，倒打一耙，不外如是！

　　逼上梁山、官逼民反，水浒解说里老生常谈的两个词，在林冲的身上体现得最为淋漓尽致。】

　　一番话说得抑扬顿挫，掷地有声。

　　未央宫中，刘彻轻轻啧了一声，大逆不道的言论听得多了，他这时倒没有自己预想中的那般生气，修长的手指有节奏地在椅背上轻点，心思深沉的君王意态不明道：

　　“楚棠的论调还真是，一如既往。”

　　底下的有些大臣却是听着不舒服了，什么权贵阶级，高俅是官，他们也是官，这“权贵阶级”岂不是指着他的鼻子骂？

　　“反就是反，林冲戴罪之身，又身负数条人命，难道不是罪上加罪么？”

　　“就是，若任其快意恩仇，那朝廷律法何在，公序良俗何存？！”

　　“小女无知之言！”

　　有人开头，后面的话就好说多了，一个个广袖端肃义正词严的模样，当真显得公正无偏极了。

　　上首的刘彻看着底下大臣吵吵嚷嚷的模样忍不住在心里冷笑，倒是小霍去病耐不住性子，争辩了几句“如果不是高衙内先起歹心，高太尉纵子行凶赶尽杀绝，林冲怎会如此”云云。

　　唐朝。

　　听闻此言的杜牧幽幽一叹，先前读过的史书在脑中翻覆：“民困乏则乱生，水浒题旨既在此，那啸聚山林之好汉，未尝不俱有无奈之意。”

　　“奸贼在野，或乱一人一户；奸贼居于朝，则乱之途愈广矣。”

　　另一边的杜甫半是感叹半是忧愤，他想起水镜里说的李林甫，位高权重，祸害朝纲，有贼如此，国如何平？

　　【大家如果读原著的话，会发现一个有趣的现象。鲁智深的故事里，他为弱女出头，后来又遭高太尉记恨，最终流落。林冲这一遭故事，亦是从高衙内欲行不轨开始。人物的行为都出于一种外力的压迫，这其实是《水浒传》这本书的一贯写法。】

　　楚棠贴出原著的目录。

　　【《水浒》的第一回 ，王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村。王教头就是前面说的那个因为得罪高俅不得不逃走的王进，在这一回里，作者详细描述了高俅的发迹史。】

　　水镜上出现一段原文，赫然就是先前所说的高俅因蹴鞠之戏见宠于君等等，众人这才知道原来楚棠当真并未夸张，高俅这太尉还真是踢球踢来的！

　　赵匡胤当场脸黑了几个度，其他宋人尤其士大夫也颇觉有些抹不开面子，小说家言不尽为真，但它流传度广啊！

　　汴京城里。

　　三苏父子因着刚刚一闪而过的文字面面相觑：“书中写的小苏学士，不能是我们苏家人吧？！”

　　怪就怪这个姓太敏感了。

　　苏辙还有一句话没说，小说野史多爱附会，或为权贵或为名流，以他们兄弟二人未来在国朝的声名，这“小苏学士”指的是谁还真不好说。

　　【我们知道，水浒的主角是梁山好汉，一百单八将，那么按照惯例，主角应该最先出场，可是书中却偏偏先写了一个高俅，还将他的发迹进行了细致的描绘，这是为什么？】

　　苏州。

　　金圣叹眨眨眼，总感觉……自己好像又要出场了？

　　果然——

　　【根据金圣叹的说法，盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也。

　　如果先写梁山好汉，那给人的感觉就是百姓无由生乱造反，但先写高俅，小人得势，反面形象首先就立起来了。

　　庙堂污浊，帝王昏聩，统治阶级无法保持自身的清明，那么当然失去了对下民的约束力，甚至会变本加厉地去迫害下民，这样，读者看到的就不是下民不逊，而是朝堂不察。

　　换句话说，乱自上作，正是官逼民反的代名词。】

　　好么，不仅绕回了官逼民反，还加了个乱自上作！

　　赵匡胤一口牙都要咬碎了。

　　太极宫。

　　李世民神情微沉，却不似先前凝重，反是道：“如此说来，《水浒传》之题旨，倒也堪称雅正。”

　　作者有话要说：

　　本来的想法是探究忍与狠的原因，思考由忍到狠得转变再引出官逼民反的主题，结果kuku把自己绕进去了，确信自己长了个狗脑子（允悲）

　　另外，无奖竞猜，二凤为什么会觉得《水浒传》题旨雅正~

　　1.备课思路参考GTO教语文2.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。——王安石《答司马谏议书》

　　3.视频还是央版水浒4.盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也。——金圣叹评水浒

第126章 林教头风雪山神庙6

　　◎曹雪芹:林黛玉倒拔垂杨柳又是什么意思？◎

　　“晋灵公不君，则书史以戒；宋室庙堂昏，则以话本杂说垂范，以救人心。小说家而有史家笔法，确是雅正。”一直垂眼缄言的房玄龄认同道。

　　旁边的孔颖达也接过话头，他才高学富，曾为前代典籍作疏，也更擅长发明幽微：

　　“先时，周代设采诗之官以明得失，人有怨谤，歌之于诗，上达天听。仁人君子，即赖此以讽谏其君。《水浒传》言乱自上作，正是《诗经》风雅之意。”

　　以史为鉴是贞观君臣的共识，李世民对二人的话深以为然：“当年隋室暴虐，海内沸腾，反隋之军四起，何尝不是因为乱自上作？”

　　他既叹息又觉可戒，帝昏国乱，从古亦然。

　　君臣三人的谈话俱是良正之言，想来传世之书，必有补救人心之义。先时对“逼上梁山”已有所感的魏征也忍不住跟着一抒己见：

　　“宋徽宗以小道为擅，高俅亦以小道见宠，上有无道之君，选任无道之臣，正人君子必不得寸进。正人君子不仕朝廷，奸佞大行其道，百姓必处其困。流人生，国本乱，自上而下，宋治之序已失矣。”

　　说罢，他敛容拱手，向着上首的君王躬身一拜。

　　御座上的李世民没有立即说话，他看着面前的肱股之臣，贤明如太宗文皇帝当然听出了臣子的意思，魏征表面说的是宋事，实则仍有向他谏言之意。

　　殿中诸臣，大多与他一样经历过隋末乱世，强大的隋朝在无道之君的手下两世而亡，其冲击力不亚于秦之速亡带给汉世的惊心，所以贞观君臣莫不以隋为戒，兼言前代史书。良史垂范，可知兴替。如今后朝的诗文话本，仍在反复述说相同的题旨，而魏征不为避讳，向他直言，李世民庆幸朝中尚有如此良臣。

　　“魏卿。”他抬手示意魏征免礼，喟然而叹，“朕如今愈发明了汝之谏言。”

　　德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

　　君王正身，方能黜恶。

　　贞观君臣看得出来，文人雅士对这些主题深韵的感受就更加敏感。

　　北宋。

　　苏辙不无感喟道：“后人说兄长以诗为词，将言志之道引入词章，一变‘词为小道’之说。话本杂说又在词下矣，后朝文人却仍以雅正相求，归在讽谏。诗骚传统，千载不灭矣。”

　　苏轼点头笑笑，心中却难免沉重。那书中所写，虽有虚构之言，可到底是未来的大宋，叹服之余，岂可不忧？