坚守本心，便可不为外物所动，做到舍生取义。
那些不道德不仁义的君王诸侯，都不是君子。
如果人人都能如他淳于越一样，便不会出现这种情况。
但是，淳于越现在意识到了，他错了。
错的很离谱。
因为......他也渐渐的也生出了各种各样的欲望。
最开始是仙家酒楼的仙菜。
淳于越吃了之后就念念不忘。
甚至还在别人质疑自己时，歪曲圣人之言为自己开脱。
淳于越曾在深夜骂过自己，为何会变成这样。
不过骂过之后，淳于越第二天还是想吃。
当仙府带来仙纸、电灯、照相机、留声机、老花镜......
诸多仙术造物之后。
淳于越的这种感觉，就更明显了。
他发现他的欲望被激发出来了。
这种感觉一旦出现，就是压制不住的。
这也让淳于越明白了：
人啊......都是有欲望的。
管你什么大儒不大儒的，这是无法避免的。
只是这些欲望有的可以戒掉，有的不可以。
像仙菜和厕纸这些，淳于越咬咬牙还是可以不用的。
但是电灯、仙纸、老花镜......这些却是淳于越难以拒绝的。
原来他淳于越，不是没有欲望。
而是此前对他的诱惑还不够罢了。
意识到这一点后的淳于越，忍不住又骂了自己几句。
晚上拷问自己的内心，觉得自己不配当君子。
可是仙术所带来的欲望......是错的吗？
自己想要看清文字......有错吗？
自己想要吃上可口的饭菜......有错吗？
自己想要用轻便的仙纸......有错吗？
自己想要用明亮的电灯......有错吗？
自己明明没有错啊！
仙术可以让生活变得更好，何错之有？
所以淳于越开始推己及人。
以此来思索天下之事，思索儒学之事。
最终淳于越彻底醒悟。
错的不是欲望，错的是......无休止的欲望。
为什么大同之治，变成小康之治，又变成诸侯战乱？
真的是世风日下，人心不古？
真的是今人不如古人吗？
肯定不是这样的。
只是生活在渐渐变好，人们的欲望也在逐渐变大。
所以天下才会变成如今这般：
大道不存，小康不再。
但是如果真要回到五帝时期甚至茹毛饮血衣不蔽体的时代，就一定是正确的吗？
要是前几年有人问淳于越这个问题。
他肯定想都不用想，肯定是要选择回到过去享受大同之治的盛世。
见证一番圣人所说的盛世。
但是如今再有人问他这个问题，淳于越却是犹豫了。
因为......他已经放不下如今的生活了。
他追忆的......其实只是三皇五帝时期的那种天下为公的精神。
而非是那个时候的物质生活。
——
大家的生活比以往越来越好，这肯定是没有错的。
而且这也是必然会出现的，不可逆转的。
就像以前的人用简陋的工具耕种，如今的人用铁犁牛耕。
总不能为了压制欲望，提升大家的道德修养，强迫大家徒手种地吧？
到时候得累死饿死多少人呢？
这无疑是一种愚蠢。
“正所谓富与贵，是人之所欲也。”
淳于越感受到了这种欲望，所以才能有更多的想法。
“所以......仙府所做的才是正确的。”
“虽然仙府看起来是以榨取贵族财富来行事的，但是却是真正的平衡中庸之道。”
“人不患寡，而患不均。”
“想要消灭欲望，是绝无可能的。”
“只有尽量平衡人们的欲望。”
“同时改善人们的生活，让他们能够吃饱穿暖。”
“百姓们能够吃饱肚子，才会考虑道德礼仪。”
“如果国家能够让他们吃饱穿暖，让他们的后代子孙绵延不绝，他们也会从心底里热爱国家。”
“如此一来，百姓们最终依然能成为君子。”
“甚至甘愿为这样的国家，舍生取义。”
“原本不知道德礼仪的百姓黔首们......便会从之前的重生轻义，转变为舍生取义。”
“什么东西会比生命更重要呢？”
“不同的人，肯定想法不一样。”
“对我而言，道德确实比生命重要。”
“若是我舍去性命，儒学便能够兴盛，天下便能够大同，我可以毫不犹豫的舍去性命。”
“但是天下百姓们却不一样。”
“需要有一种让他们值得珍重，值得拼进性命而守护的东西。”
“只是口头上的道德礼仪，是无法打动他们的。”
“人，终究是利己的。”
“但也不完全是利己的。”
“每个人的经历不同，想法也不同。”
“黔首们可能会为了自己赖以为生的田地而拼去性命。”
“商贾们可能会为了自己的财产而去拼命。”
“父亲可能会为了自己的儿子拼命。”
“也有的人，完全以自己为中心，认为什么都没有自家性命重要。”
......
“生命很重，如泰山一般重。”
“为了活着，人们有的时候会忍辱负重苟且偷生。”
“但是生命又很轻，如仙纸一般轻。”
“为了一些理想和追求，人们会毫不犹豫的舍弃性命。”
——
“当今天下。”
“绝大多数人，都是为了活着而活着。”
“只有少数人，是为了理想而活着。”
“我之前总是想通过教化，来让人们都能够为理想而活着。”
“这本身无疑是一件困难之事。”
“人得先能活下来，才能有理想。”
“活不下来，还谈什么理想呢？”