第258章 争论不休
当然。
就算是骂人......
也是高雅的骂；
是引经据典的骂；
是有理有据的骂。
而非是那种低俗直攻下三路的骂法。
反正，主打的就是一个阴阳怪气。
而且，这也属于“辩”的途径之一。
大家一言不合，就很容易陷入这种局面。
而且还很容易辩出真火来......
——
公子高以前久居于咸阳宫。
在科举之后方才得以久居在宫外。
所以他还是第一次见识到这样的辩论。
故而只觉得这辩论，和他想象的好像一点都不一样。
见台上两人一直僵持不下，应当还能互怼许久。
公子高忍不住看向自家老师陆川：
“老师......当年稷下学宫也是如此辩论的吗？”
“此次辩论，难道不是探讨儒学之未来吗？”
“怎么......怎么变成这样了？”
陆川听后则是摆出一副理所当然的样子：
“公子......昔年百家争鸣之时，各家骂的可比这还凶！”
“当初各家都是为了天下未来而争鸣......结果呢？谁也说服不了谁。”
“口说无凭，大家都只觉得自己是对的。”
“现在不过两家之言而已。”
“而且公子......你真以为单靠辩论就能说服其他人吗？”
“绝大部分的人，都不会因为别人的三言两语就转变各自的思想观念的。”
“若是轻易被说服，这无疑是对自身坚持的一种否定。”
公子高听到自家老师的话语后若有所悟的点了点头，随即又颇为不解的看向自家老师：
“既然如此......那老师你为何还要参与此次的辩论？”
“仆射为什么还要举行此次的辩论呢？”
陆川听后却是笑了笑：
“因为为师参与这辩论，便可以指着那群迂腐儒生的鼻子狠狠的骂一顿啊！”
“说不定，为师此番就能骂醒几个呢！”
“至于仆射是怎么想的，为师倒是也不清楚了。”
公子高听到自家老师的话语后，一时间也是不知道说什么好。
他之所以同意受邀主持此次的辩论。
主要是因为公子高对儒家和法家都有期待。
希望两家能够取长补短。
而且仆射淳于越的仙儒学说，也让公子高十分感兴趣。
公子高年纪不大，所以对于各家学说有着包容并济的心思。而且他对儒家的很多主张，亦是十分认同。
所以他对此事可谓是颇为上心。
只是他也没想到原来儒家争辩......竟然会是这番场景。
和他想象的那是一点都不一样。
他本来还以为，大家会虚心纳谏、取长补短。
然后共同寻找儒学的未来。
公子高想到这，不由得轻声叹了一口气：
“哎......如此辩论，又如何能辩出真正的未来呢？”
陆川听后悠然自得的道：
“公子无需多想。”
“这未来......从来都不是靠嘴巴辩出来的，而是我等用双手一点一点铸造出来的。”
“此次辩论，兴许是仆射展示自家学说的一种途径吧。”
陆川年纪终究大了公子高一整圈，看待问题也更为透彻。
儒家没落，法家兴盛。
这是所有人都有目共睹的。
儒家的儒生们......现在也就嘴巴足够硬了。
死不承认法家的优点。
面对现实，他们向来只会翻来覆去的说一句“礼崩乐坏”。
虽然陆川在法儒两边都不怎么受待见。
但是他对于两家的优点缺点，都还是看的清楚明了的。
法家也就算了，好歹是真有实力，乃是如今的大秦国策，实实在在的让大秦一统天下了。
而这群儒家的人呢？
即使如今依然嘴硬认为儒家才是治国良策，仍旧看不上法家。
这样的儒家儒生自然更让陆川不喜。
所以他今天听完叔孙通的话后，当即就上去把叔孙通给喷了一顿。
至于法家？他现在其实还喷不太过......毕竟这喷人，也是要有现实依据来打底。
如此方才能喷的有理有据。
满口胡言的胡言乱语，是刺痛不了对方的。
比如方才博士叔孙通引经据典指责他的时候，他陆川就丝毫无感。
而陆川用法家能一统天下来讽刺叔孙通儒家不受重用的时候，叔孙通却只能顾左右而言他。
这叫什么？
无端的谩骂就如同微风拂面，让人不痛不痒。
只有真相，才能让人破防！
面对儒生，和他们讲道理是没用的......这是儒生最擅长的。
只有用现实中不容辩驳的事情来打击他们。
他们方才会没有招架之力。
——
“未来不是靠嘴巴辩出来的。”公子高听到自家老师这颇有深意的话语后，轻轻的点了点头。
虽然老师时常因为理念不合，而与人争辩，在朝堂上地位也不高。
但是老师的智慧......亦是不容小觑啊，总是能说一些发人深省的话语来。
——
所谓辩论，其实就是意见相左的两批人互相指责罢了。
公子高在接受了这个现实后，便不再多想。
心情比较淡然的看着台上仍旧进行着激情论战的两人。
随后看向不远处的淳于越，开始想象着仆射一会儿又会如何辩论。
......
见二人似乎“辩”不下去了，公子高便上台将二人请下去了。
有了之前两次的前车之鉴......这一次儒家剩下的两名儒生都没有火急火燎的上台了。
不然陷入骂战之中，实在非君子所求。
见儒生没有主动上台，一众贵族观众都有些小失望。
他们还打算继续看儒生争辩呢。
往日的谦谦君子，这辩论起来还真是激情澎湃。
看得他们那叫一个津津有味。
然而这时又走上来了一位贵族：
“诸位，在下乃是廷尉史赵石。”
“石以为当今天下，这儒学已经难堪大用。”
“儒家的诸多弊端，早就被世人所看见。”
“然而一众儒生却抱残守旧，不识天下大势，实在是可悲。”
“儒学礼法，只余下法即可。”
“儒家经典，倒是可以用于稚童的教导启蒙。”
“但是若是还想用儒家治国，必然会贻笑大方。”
一众贵族观众不由得又来了兴趣：
“这人谁啊？”
“这比方才博士陆川还狠啊！”
陆川至少还认为儒家可以和法家相结合......这赵石直接认为儒家完全没用了。
“你方才没听到其刚才所说的吗？这位是廷尉史啊。”
“而且还是赵氏......”
——
本来不想再起争执的儒生，听到后直接是忍不了了。
当即又上去了一个。
“廷尉史所言，当真是荒谬至极！”
“儒家经典，圣人之言！到你嘴中竟然成为无用之学？”
“廷尉史难道忘了尔等法家，亦是从我儒家礼法之中延伸而出的？”
廷尉史赵石听后，却是面容隐含不屑的道：
“圣人之言又如何？”
“当今天下，试问儒学何以治国？”
“儒学无用，凭据有四。”
“过于理想，不切实际，此其一。”
“儒家倡导的仁爱、礼节、忠诚等道德观念过于理想化，完全就不切合实际。”
“人性本恶，人们不会自发地遵守这些道德规范，因此需要法律来强制执行。”
“无视法治，只求德治，此其二。”
“儒家企图依赖道德教化来治理国家，忽视了法治的重要性，此其二也。”
“只有明确的法律和严格的惩罚，方才能确保国家的秩序和效率，国家才能有序运转。”
“只重私德，忽视国家，此其三。”
“儒家强调个人修养和私德，而忽视了国家整体的利益。个人应该服从于国家的法律和制度，做到以国家为先，个人为后，天下方能太平。”
“不合时宜，借古讽今，此其四。”
“一心坚守千年前的古老礼制和传统，却完全不看如今的天下是否适合。”
“世异则事异，事异则备变。”
“唯有根据实际情况来制定法律，方才能适应不断变化的社会环境。”
“尔等不睁眼看看天下，只知从儒家经典寻求治世之法。如此行事，焉能长久？”
儒生听完之后，一时间都有些面红耳赤。
这廷尉史，也太能歪曲事实了吧！怎么能如此贬低儒家？
当即开口反驳：
“廷尉史当真是断章取义！”
“我儒家绵延数百年，自从创立以来，可从未断绝。”
“仁爱、礼节、忠诚等道德过于理想？难道廷尉史你对陛下不忠吗？”
“难道廷尉史你难道只是因为律法，所以才忠于陛下的吗？”
“这法家本身就是从我儒家礼法之中延伸而出，何谈我儒家不重视礼法？”
“只不过儒家主张道德教化为主，礼法为末而已！”
“我等儒生，重视私德是没错，但是何曾忽略过国家？”
“君君臣臣，父父子子。”
“君为臣纲，父为子纲！”
“重视私德，同样也是重视国家。”
“正所谓，修身齐家治国平天下。”
“怎么到廷尉史口中，却变成只顾自身而无视国家了？”
“而且我儒家哪里没有改变过？”
“不同的时期，儒家亦有不同的治世之法。”
“昔年孟夫子亦为完善儒学做出了诸多贡献，儒家也因此得以成为显学。”
“圣人所言的大同之治和小康之治，我等向往这样的盛世难道也是错误的吗？”
“难道因为理想太遥远甚至不切实际，我们就不能追求理想了吗？”
“人生在世只知律法而不知道德，与禽兽何异？”
“而且，廷尉史你又如何能肯定人性本恶？”
“我等心中所存在的仁爱良善，难道全部都是虚假的？”
一部分贵族听后，也是不由得微微点头。
虽然他们主要是来看乐子的......
但是细细想来，又觉得这位儒生说的倒是确实没错。
追求盛世，人之常情。
如果真按照廷尉史的说法来行事......日后大家不都得变得没有感情了吗？
就连忠君爱国，也是因为律法管控的话。这样活着，又还有什么意思呢？
淳于越亦是看了看那名儒生，轻轻的点了点头。
虽然如今绝大多数儒生反对自己，但是他们的思想其实还是不错的。
至少追求盛世这方面，大家的目的是一样的。
廷尉史赵石听完儒生的反驳之言，丝毫不恼，而是一脸淡然的道：
“知律法而不知道德，禽兽何异？”
“呵呵......知道德而不知律法，性命不存！”
“今秦地数千里，百姓数千万。”
“道德教化，见效何等缓慢！可管得了这数千万百姓？”
“若是国家不安，陷入战乱，百姓又如何生存？”
“到时候，怕是连禽兽都当不了了。”
“尔等大可以去问问天下百姓。”
“他们是想做一个朝不保夕的“君子”。”
“还是想做一个衣食无忧的“禽兽”！”
这话听得在场的贵族不由得面面相觑。
这廷尉史......当真是。
竟然把话挑得如此明白......
说这种大实话，不是伤人的心吗。
儒生听后却是恼怒不已：
“在廷尉史眼中，只有做禽兽方能衣食无忧吗？”
“难道就不能做衣食无忧的君子？”
“难道此二者就不能共存吗？”
“我儒家所追求的，乃是大同盛世。”
“路不拾遗，夜不闭户，百姓富足，安居乐业。”
“法家却只追求人人如牲畜一般活着。”
“二者相比，高下立判。”
廷尉史赵石却是轻笑一声，朗声道：
“君子？尔等自然可以做君子。”
“但......无规矩不成方圆。”
“若人人都如诸位一般空谈道德，那国家将会变成怎样一副混乱景象？”
“律法虽严苛，但它能确保公平正义，同样能让百姓安居乐业。”
“尔等所谓的道德，其标准又在哪里？”
“不过是前人随口言说所立下的规矩罢了。”
“同样的修修改改，增加删减。”
“与我法家的律法，有什么不同？”
“甚至还远不如法家律法实用。”
“尔等妄图单纯靠自身的品德修养来约束天下众人！”
“这样的仁义道德，如何能够长久？”
“这样的儒家......又如何能治理的了天下？”