第26章 神庙行动的准备
科钦的街头同样炎热，这里是南印度，而且科钦所在的喀拉拉邦，基本就是印度的最南部。
曹子卿带着几个同志，谨慎地走在街头。这里的街边，很多二层的排屋，风格各异，以葡萄牙式的居多，这让他想起这个地方最早其实是葡萄牙雇佣兵出没之地，他们与喀拉拉政府结合，对当地影响很大，后来英国殖民入侵，才占据了上风。
这些二层的街铺或者住宅，屋顶都有上檐，应该是遮挡雨水用的，而一层也有短的上檐，大概是同样的功能。无论一层还是二层，多数都有木制的开窗。一层的墙面，很多贴着胡乱的各种招贴，商业的气氛还是比较浓郁。
曹子卿知道，科钦或者说整个科钦所在的喀拉拉邦，在印度属于比较富裕的地方，大概就类似于他的家乡广东。喀拉拉邦，曾经是世界的香料贸易中心，全世界的香料商人都曾经在这里聚集。就算是现在，街头欧洲人和黄种人的面貌都不罕见，同样类似他的家乡，他咕噜了一句：“贫穷而热闹。”想想也是，世界香料中心已经成为过去，喀拉拉虽然因为海上贸易还算繁荣的缘故，相对于印度其它土邦，情况算是不错的，但毕竟是 殖民地，虽然有一些富人，但更多的是平民。一路上看到的乞讨者或者是衣衫褴褛者，不绝于目。
街头很多大榕树，非常巨大，有的大概要十几个人才能围拢。有些地方还有一些高大的椰子树，热带风光明显。这里据说是多民族聚集的地方，不过据他的观察，与其说是不同民族，不如说是不同宗教，印度教、伊斯兰教、基督教，信仰就让不同的人，自然地分成了一个个不同的群体。
随意地走着，曹子卿想起了昨天的经历。
他们是昨天抵达科钦的。华海号会到另外两个印度港口，去晃一圈，等待他们的电报后再来接他们。
刚刚抵港，“考古队”的“考古学家”们，以克林特和丹尼尔为首，首先去拜访了当地的英国领事馆。喀拉拉终究也是印度的一个富裕邦，而且有一定的贸易，所以英国还是在此设了领事馆，不过没有安排多少人，连领事在内一共就十几人。
领事名叫艾伦.肯尼，是个五十多岁、有点胖得臃肿的老头，他已经在科钦呆了五年了。老头不像一般的“英国绅士”那样严肃而古板，相反很热情，尤其是看过他们带来的“港督史塔士爵士”的推荐信后，他一点都没有怀疑。
不过确实也很难怀疑，首席的考古学家，一看就是那种牛津出来的，高冷的学术界人物，说话不多，但非常专业，显然对考古学知之甚深，不过因为老头自己不懂，所以很明显他懒得多说。而那个主要说话的美国考古学家，热情洋溢，一口美国腔，天真而坦诚，老头还挺喜欢这个美国年轻人的。这些绅士们风尘仆仆，据说已经出发半年了，先考察了中国的一些庙宇，然后再来到印度这里。显然这样的万里迢迢，让老头也有点钦佩，果然是专业的学者。
在老头看来，这无疑是一个专业的考古小组，就是他们要考古的目标有点怪。按照两位专家所说，他们的目标是南印度的斯里帕德马纳巴史瓦米神庙、马杜赖神庙和米娜可希神庙这三座神庙，因为乘坐的海轮航线的缘故，所以先来到最方便的科钦港，准备先拜访斯里帕德马纳巴史瓦米神庙。
老头听说过后面的两座神庙，在印度都挺有名气的。不过偏偏是这座在自己管辖范围内的斯里帕德马纳巴史瓦米神庙，以他所知，只是座小神庙，而且有点破败了。不知道为什么也上了他们的考古名单。他自己巡视的时候也去看过，门脸都非常旧了，那些据说是国王的后裔们，口口声声要保护自己祖先的文化遗产，可都不愿意出两个钱。难道还想着让大英帝国替他们维护吗？真实可笑。
老头肯尼委婉地介绍了他所知道的这座神庙的情况。不过那个美国考古学家哈哈地笑了，说他们已经了解过资料，他们本身就是要找类似的小神庙，因为他们是与中国的寺庙作对比研究。大庙之间的比较是一方面，小庙之间的对比研究也很重要，中国也不是只有大庙，到处都有这种地方自己建筑的小寺庙。
老头这才明白过来，他笑着说，各位考古学家都是在弘扬高雅的历史文化，这项研究很重要。领事馆一定全力配合，当场指示了一位秘书，帮助他们联系地方官员，秘书会带他们到神庙所在的特里凡特琅市，不过哪里说是一个市，其实就是一个乱哄哄的乡下市集，印度的富人们很少在那里，主要都是一些小商贩和印度的穷鬼们。老头不屑地介绍着。
老头热情地邀请他们，在科钦港呆两天。为了解当地的情况，他们同意先呆两天，也许完成考察后再在当地游玩数日，体验一下南印度的不同风情。老头眉开眼笑，和一群高雅的西方学者们交往，他还是很高兴的。
边想边走，曹子卿继续在街头观察着。这里雨水充沛，很多小河流。他走到一处河流边的街上，突然停下，出神地观察着河流。
河流很平缓，所以河流上，有不少的“木制船屋”，让曹子卿出神的，正是这些船屋。这些船屋大致相当于我国传统的那些“画舫”的低劣版，就是在船上用木板搭起一间屋子，有开窗和开门，人可以直接居住在船上，下雨浇不到，有一定密闭性，人在屋中的活动别人也看不到。而船屋也是船，也可以缓慢地航行。
曹子卿笑了起来，如果特里凡特琅附近，也是这样的河流地形，那么前期准备的一个重要问题，也就是对战士们的隐蔽接近和部署、以及炸药等武器装备的前置，就有了很好的解决方法。而利用船来撤退，不是比马车方便多了？
对于这个问题有了可能的解决方法，这让他舒了一口气。但是想到另一个难题，他又皱起了眉头。
神庙的前面不远就是特里凡特琅这个大集市，所以当地人流很多，哪怕在晚上行动，炸药的爆炸声仍然会惊动很大，很容易被人群观察到，引发不测。如何解决呢？他仍然没有头绪。叹了一口气，还是回去和同志们再“头脑风暴”一阵吧，他想着，这个词还是从李思华那里学来的。
晚上，曹子卿召开了“头脑风暴会”，丹尼尔也被特许参加。他在船上已经和曹子卿混熟了，曹子卿也挺喜欢这个聪明又胆大妄为的小伙子。晚上这个会，并不会讨论具体的行动内容，而是讨论如何引开神庙附近人群的注意力。
但曹子卿其实也知道，自从知道了要去这家神庙之后，这个丹尼尔八成已经猜出了他们的行动目标，多半就是这座神庙，进一步猜测神庙内有宝藏是自然而然的联想。与其让他去瞎猜，还不如给他点信任，也许他能有什么聪明的想法呢？
果然丹尼尔听到曹子卿叙述，行动时神庙会有爆炸声，届时需要引开人群的注意力时，脸上露出了释然的笑容，他自己的猜测没错。这让他很兴奋，不远万里来打劫一批古代宝藏，太刺激了，这才是我要的生活。
丹尼尔很快贡献了一个曹子卿觉得很高明的策略，那就是在精准时间的前提下，在相反方向的某个位置，布置另外一场爆炸和燃烧，提前引发，把所有人的关注力都集中到那里去，这样接下来神庙行动的时候，人们的注意力就不会很快转移过来。
这个想法让大家都兴奋起来，有门儿。被丹尼尔的这个想法激发了创意，一个同志提出了更好的一个方案。
这个同志曾经在广州的一个制造烟花爆竹的作坊工作过，会制作一些种类的烟花和爆竹。他的方案是对丹尼尔设想的改进。即提前准备烟花爆竹，组织一场歌舞表演，在行动当晚，选择离开神庙不算太远的地方，举行表演和烟花会，这样附近几乎所有的人群，都会被这个表演会吸引。
更关键的掩护在于爆竹。精准设定好几个时间，例如5分钟燃放一批，爆竹响起来的时候，现场会有震耳欲聋的效果，而神庙安放的炸药，也在同时的精准时间爆炸，两边同时爆炸，即使还有人听到远方有爆炸声，也会忽略，因为现场的响动更大。
而且表演会可以拉长时间，把人群都留在现场。让战士们挖掘和搬运资财的时间内，没有人注意到行动。这样等到第二天，人们才会发现，神庙不知道为什么坍塌了，行动得以比较完美地掩饰。
这个方案让大家都热烈地鼓起掌来，很明显可执行性和逻辑都很强。丹尼尔也鼓掌，这个方案显然比他的原始方案要更精彩。他也提醒自己，这里都是专业人士，并不只有自己，才是最聪明的那个。不过他现在很有信心，与专业人士组成团队，果然才能做大事。
9月17日，“考古队”已经抵达神庙附近。其实这个时候，已经兵分两路。
“考古学家们”和部分随从，跟着领事肯尼派遣的秘书，对接了特里凡特琅的管理官员，让他们支持并安排考古队对于神庙的考古工作。
同志们观察特里凡特琅的风貌，与科钦类似，典型的热带风情，很多几个人粗的大榕树。路边植被非常茂密，有的地方，植被长得很高。远远望去，很多山上都是茶园，非常明显的田园风光。
这个“大集市”非常地糟杂和混乱，也很肮脏，到处都有垃圾，空气中的味道难以言表。人非常多，各种口音扬散在空中。
官员们带他们到现场，这个神庙原来是喀拉拉邦统治者特拉凡哥尔王室的专属寺庙，名义上是由特拉凡哥尔王室后裔自行组织管理的，所以官员们还把王室后裔在当地的寺庙管理人找来，告诉他，高贵的英国学者，需要对他们的神庙进行考古研究。
神庙管理人也是个老头，带着三四个人。他显然并不欢迎他们，面无表情，比较冷淡，眼中有警惕的神色。当然他根本没有联想到这个“考古队”的目标是寺庙地下的宝藏，他们自己其实也不相信有宝藏，那只是个后裔们吹嘘祖先伟大的、虚无缥缈的传说而已。他担心的，是这些殖民者会不会破坏了神圣的神庙。
丹尼尔看出了老头的担心，主动表示我们都是专业的学者，不会动神庙的一草一木，你们不必担心我们会对神庙造成破坏。我们这些学者，是最尊重不同的文化的。老头不懂英文，官员们将丹尼尔的话翻译给他后，他的神色才缓和了下来。
就这样，丹尼尔他们一行在附近住了下来，预计会对神庙进行五天到一周的研究考察。
曹子卿却带着大部分战士，在隐秘而紧张地准备着行动。
队伍带有很多炸药，所以制作烟花和爆竹的炸药不成问题。他们本身要去购买一些其它材料。结果那位叫杨梅行的同志，上街找材料时直接找到了成品烟花。果然科钦港再小，也是个国际港口，各种物资还是很多的。这就省了大部分的工作。只要在制作一些爆竹就可以。在杨同志的带领下，一些同志开始学习，将爆竹制作出来。
这次行动，除了西方面孔的“考古学家们”，还带了在香港找的几个印度人，用来当翻译的。不过这个时候就有其它用途了，曹子卿派他们去找几个歌舞表演团，准备凑一场时间长度要达到4个小时的表演，计划傍晚7点开始，一直表演到晚上11点。
本来行动的时间最好是白天，这个时代缺乏电力，晚上到处都是黑黢黢的一团。但是烟花爆竹表演，不是晚上不行，而且晚上毕竟更隐秘。所以不管是表演现场，还是神庙现场，都会准备大量的煤油灯等器具，歌舞现场还会在边上点燃火把，让现场更明亮一些。
没有几天，印度翻译们就找来了三只歌舞团，他们会将彼此各种不同的歌舞表演，共同凑出一场4个小时的“盛宴”。对他们的说法，是有一位英国老爷，以前在这里的领事馆呆过一些年，对这里的印象很好很怀念，他回到英国后发了大财，于是举办一场歌舞加上烟花爆竹的大表演，来纪念自己的这段人生。歌舞团们觉得英国老爷的想法真奇怪，但管他的呢，至少报酬是真的丰厚，抵得上他们平常两个月的收入了，都承诺会拿出最好的节目，全力以赴办好这场表演。
表演自然也向特里凡特琅的官员们报备了，对他们而言，这也是很新鲜有趣的事情，又不是什么坏事，而且英国老爷还打赏了他们每个人100英镑，酬谢他们对表演的支持。所以官员们一口答应，还承诺表演当晚，他们和当地警察都会到现场维护秩序，不会让不法之徒搅乱表演，扫了英国老爷的兴致。
神庙离开科钦港大约有七八十公里，路程不算近。不过曹子卿他们雇佣了当地的船民，了解到确实如他们的猜测，有河流航线可以一直通到神庙附近，最近的通航河流离开神庙只有两三公里。
他们在科钦港附近购买了二十来艘“河上船屋”，雇了些熟悉这种船屋的渔民帮助，用了3天多的时间，才将船屋停靠在了神庙附近的河流边上。当然，所有需要的物资，都已分配安放在了船屋之内。
9月22日，“考古队”完成了对神庙的考察，向当地官员们和神庙的管理人等告别。管理人他们也放下心来，这就是正常的考古，人家并没有损坏神庙的任何东西，可以放心了。
但其实，小组的人员，在“考古学家”们装模作样的同时，已经对神庙及周围，进行了详细的勘察，已经确定了地下有非常大的空洞，范围还超越了神庙的建筑本身。在这一次的行动队员中，有从香港通过黑帮关系找的摸金校尉出身的人员，具备基本的墓穴判断能力。
他们判断，实际上地下是个地宫，恐怕有多条通道，通向多个地下室空间。这和李思华提供的有8个藏宝室的信息，是基本一致的，同志们的信心也因此得到了增强。
根据上述信息，爆破的方案就得到了确定，先选择三处比较窄的空洞位置，两边比较窄的话，大概率可以判断在地下，多半是走道的位置，从这里爆破进入，有较大概率不会破坏藏宝室。而进入地下通道后，再找到各个藏室的大门，然后再次爆破，打开大门，进去取宝并运输出来。
两次爆炸尽可能同时，以尽量使得爆炸声只有两次，这也便于歌舞场的爆竹的时间安排，第一次爆炸约定在晚上7点15分，而第二次爆炸则等待通知，毕竟只有两公里，保证30分钟的提前通知时间就可以。
这一次的团队，部队加上后勤人员，近百人都需要参加当晚的行动，从现场到可以上船屋的河岸，大概有2公里多一点，所以中途还需要马车接驳。也租用了二十多辆马车，估计要跑好几趟，届时需要尽量抓紧时间。
9月24日，开始进行人员配置。大部分同志呆在了船屋中，船屋白天其实还是很热，有点难受，但谁都顾不上。有些同志，主要是后勤的，他们租赁了大院，将马车安置在其中，反复检查了马匹和马车的状态。而爆破小组才是最紧张的一群，他们讨论着炸药包的装药量、挖坑放置的深度等等，生怕疏漏任何细节。
曹子卿自己，则一遍遍地在脑子里过着整个行动的流程，思考每个环节可能遇到的问题，以及如何解决问题的快捷方法。行百里者到九十，可不能输在这最后的关卡。
一切准备就绪，行动即将开始。