“可是这两个概念依然很危险，很容易被有心人利用。”

　　“最危险的还是来自于百姓的觉醒……一旦天下人都明白了这个道理，后果你应该能想到。”

　　陈景恪心道，我可太知道了。

　　“但就算我们不说，就能保证没有人领悟到这个道理吗？”

　　“与其遮遮掩掩，不如想想怎么在两者之间取得一个平衡。”

　　方孝孺并不看好这一点，说道：“真的能平衡吗？”

　　陈景恪说道：“至少目前可以，你说的情况或许会出现，但那也是数百年后的事情了。”

　　“说句大逆不道的话，那会儿大明还在不在都不好说，考虑这个问题就是杞人忧天。”

　　方孝孺愣了一下。

　　一是没想到，陈景恪竟敢说出如此大逆不道的话。

　　二是陡然明白过来，自己好像真想多了。

　　对百姓来说，任何大道理都远不如一碗饭来的实在。

　　这碗饭是谁给的并不重要，重要的是他们会将忠心献给让他们吃饱饭的人。

　　想让百姓在乎这些大道理，至少也要等到解决了全民温饱问题。

　　正所谓仓廪实而知礼节吗。

　　全民温饱有可能实现吗？

　　至少方孝孺无法想象该如何实现。

　　大明采用陈景恪的新政，废除奴籍，采用均田、摊丁入亩、一条鞭法等等良法。

　　广大百姓才算是有了安身之地而已，温饱依然是可望而不可即的奢侈。

　　就算如此，也称得上是史上少有的大治之世了。

　　后人提及这一段历史的时候，至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。

　　至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’，简直不敢想。

　　所以，从这个角度来说，就算告诉百姓人权和剥削的概念，大家也不会在意。

　　估计只有造反的人才会拿此事当口号。

　　自己纯粹是被自己给吓到了，将这两个词当做禁忌一般的存在。

　　想通了这些，方孝孺心中豁然开朗，说道：

　　“我明白了，还是景恪看的透彻啊。”

　　陈景恪说道：“明白了就好，你以为陛下他们就不明白这个道理吗？”

　　“我又不是傻子，不会拿自己的小命开玩笑。”

　　“正是因为解决了这个问题，才敢把它写进新书里面。”

　　阶段性的解决也是解决，至于未来会如何，那就只能相信后人的智慧了。

　　只要华夏能称霸全球，随便后人怎么折腾都无所谓，反正肉都烂在锅里了。

　　方孝孺气道：“你为何不早说，故意戏耍我是吧。”

　　陈景恪笑道：“我可没戏耍你，有些事情你自己想通了才行，别人解释效果会差很多。”

　　方孝孺也不是真的生气，也就没有继续纠结此事，转而说道：

　　“给我说说，你是怎么解决这个问题的？”

　　陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。

　　以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。

　　历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。

　　这一系列的思想，全都讲了一遍。

　　“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”

　　“尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”

　　方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：

　　“陛下实乃千古一人也。”

　　而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。

　　这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。

　　“你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”

　　陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”

　　笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。

　　当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？

　　最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。

　　说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。

　　这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。

　　为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？

　　因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。

　　法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。

　　还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。

　　陈景恪的思想，自然也有相应的政治制度设计。

　　“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”

　　“只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”

　　“然后穷人越穷，富人越富。”

　　“这完全违背了‘代天行道’的思想，最终穷人活不下去，揭竿而起一切重来。”

　　“大明朝廷就认识到了这一点，所以才进行了税改，并设立税务稽查司，专门问有钱人征税。”

　　“事实上，科举制按照省份划分名额，也同样可以看做是代天行道思想的体现。”

　　“这些制度，在一定程度上为穷人松绑，让占有更多资源的富人，承担更多的责任和义务。”

　　“同样也是保护人权，减少削弱的体现。”

　　“在这个过程中，天子受到万民爱戴，统治更加稳固。”

　　“朝廷的财政状况更加健康，国家可以长治久安……”

　　“可以说，这就是多赢的局面。”

　　方孝孺听的目放异彩，连连点头。

　　这一番解析，让他对陈景恪的思想以及变革，有了更深入更全面的了解。

　　对陈景恪也就更加的佩服，对他的这套思想也就更加的好奇。

　　“来说说你的新书吧，到底写了什么。”

　　陈景恪说的有些口渴，拿起杯子喝了几口，严肃的道：

　　“我要围绕大同世界，构建一套全新的思想体系。”

　　即便已经想到他的新思想不简单，可方孝孺震惊不已：

　　“等等……大同世界？你真的以为它能实现？”

　　之前他还在朝鲜国的时候，陈景恪几次写信询问他对大同世界的看法。

　　当时他随口评论了几句，直言这是儒家幻想出来的理想世界。

　　和佛教的净土世界没有区别，根本就不可能实现。

　　儒家自己都只提三代之治，从不提大同世界。

　　他以为陈景恪就是随便问问，所以并未放在心上。

　　今日才知道，对方竟然要围绕大同世界做文章。

　　太不可思议了。

　　陈景恪知道他为何会有这样的疑问，就说道：

　　“我并不觉得大同世界能实现。”

　　方孝孺问道：“那为何还要围绕它来搭建思想体系？”

　　陈景恪解释道：“我的目的是树立一个标准，告诉世人什么是对的，什么是错的。”

　　“世人只要向着这个方向前进就可以了。”

　　“而有了目标，就能减少很多弊政的出现。”

　　“最重要的是，我要用大同世界，彻底摆脱儒家敬天法祖的思想。”

　　儒家推崇三代之治。

　　三代就是夏商周，是过去的朝代，儒家推崇它们，就注定了保守。

　　而大同世界是未来，以它为目标，大家就会变得开放。

　　以后谁再想搞变法，大家首先想到的不是什么祖宗之法不可变，而是先考虑是否符合大同思想的要求。

　　如果施行新政，离大同世界更远了，大家就会反对。

　　如果离大同世界更近，大家就会支持。

　　闻听此言，方孝孺不禁再次感到震惊，没想到他竟然能想到这一层。

　　大同世界也是儒家构想出来的理想社会。