所以，真正优秀的学派不是为了服务君主，而是为了服务江山社稷，服务于华夏文明的。

　　但他很清楚，自己要是敢说这话，估计离暴毙也不远了。

　　所以这番话只能烂在肚子里。

　　朱雄英陷入沉思，良久才说道：“所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。”

　　陈景恪点头道：“对，事必亲躬不一定就能解决问题，反而会让人陷入更大的困顿。”

　　“还有句话叫‘君不与臣争功’。”

　　“并不是所有人为官，都是为了荣华富贵。”

　　“有些仁人志士，是怀揣富国强民的梦想出仕的。”

　　“也有些人是想一展胸中抱负，实现人生价值。”

　　“所以君主就要给他们，施展才华的空间。”

　　“否则，仁人志士就会闭门不出，甚至转投他人。”

　　“唐太宗用兵能力不可谓不强，可他登基后，除了晚年征高句丽，就再也没有带过兵。”

　　“为何？”

　　“因为他手下有一群能征善战的大将，他要是还亲自带兵，就会抢走这些大将施展才华的空间。”

　　“那些大将嘴上不会说什么，心里定然会不舒服。”

　　“所以，他不再统兵作战，甚至很少干涉前方大将的决定。”

　　“但这无损于唐太宗的英明，反而让他受到更多人的敬仰。”

　　“君主最大的权力，不是他比别人懂的多，而是他拥有决定权。”

　　“他可以决定由谁挂帅出征，也可以决定谁来担任哪个职务。”

　　“放之学术界也是一样的，最终选择用哪一家的思想，也全在于君主的选择。”

　　“君主选择谁，谁就能大放异彩。”

　　“但作为优秀的君主，不会由着自己的性子来选。”

　　“而是选择最适合当前国情，能让国家变得更强的那一家。”

　　“宋室恰恰相反，他们没有选择最合适的，而是选择了最符合自己心意的。”

　　“结果就是，真正有本事的被打压了，剩下的全都去学腐儒那一套了。”

　　“所以，宋儒和宋室算是相互成全了。”

　　这一番话，算是为之前的那一番话找补了。

　　强调了君主选择的重要性。

　　但也不能算全错，也确实是宋室的选择，导致了理学和心学的大兴。

　　最终天下不是理学门徒，就是心学的门徒。

　　到了明朝照搬程朱理学，更是规定了科举只能考程朱理学。

　　理学的地位更加稳固。

　　虽然中后期出了个王阳明，将心学的地位无限拔高。

　　但他的心学只过了五六十年，就被后人给弄的不堪入目了。

　　李贽这个心学大家，须发都白了，还流连于秦楼楚馆。

　　美其名曰，吾心即宇宙，我等心学门徒就要率性而为。

　　呵，心学成了放纵自己的借口。

　　国家出问题了，问他们怎么办。

　　人家直接来一句，人心坏了，做什么都是徒劳的。

　　再问就是，世道乱不乱自有其规律，我们不应该干涉。

　　到了明朝末年，心学就已经臭大街了。

　　只能说，制度烂了，想靠扭转人心来改变世道，纯属扯淡。

　　朱雄英微微点头，道：“我明白了，治国真难啊。”

　　他毕竟年幼，再加上对陈景恪的信任，纵使觉得这番话有点违背常理，也还是选择了相信。

　　陈景恪还是很欣慰的，言传身教了这么久，朱雄英的三观比老朱正常多了。

　　朱元璋怎么说呢……在很多时候，完全可以将朱重八和朱元璋，看做是两个人。

　　原本他还有些担心，这番话传到朱元璋耳朵里，会不会引起他的震怒。

　　结果风平浪静，朱元璋什么都没说。

　　这让他放下心来。

　　也大致摸清了朱元璋的底线。

　　皇权和宗室。

　　这两点算是朱元璋的的逆鳞了。

　　在他活着的时候，是坚决不能碰的。

　　别的地方，都可以尝试改一改。

　　包括学术思想方面。

　　这就让陈景恪放心多了，以后可以稍稍放开一些手脚了。

　　至于皇权这个东西，他这辈子都不打算动手脚。

　　宗室制度，倒是可以等老朱走了之后，改上一改。

　　天下养朱的局面，是定然不能再出现了。

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　　《华夏简史》定稿，也算是个不大不小的消息。

　　引起了很多人的关注。

　　大家也都很好奇，这本书到底编成什么样子了。

　　其实一开始，朱元璋对《华夏简史》并不是特别重视。

　　书编写完成就可以，谁还敢反对大明是天下正统咋滴？

　　前几天陈景恪提出的，圣贤庙计划，让他改变了对此书的看法。

　　必须要推广，还要大力推广。

　　所以，他当朝宣布，此书刊印天下，所有读书人都要学。

　　以后科举殿试，有可能会从这本书里选题。

　　如果他说在乡试、会试增加相应的考题，肯定会有人反对。

　　但殿试本就是皇帝举行的加试，只确定名次，不刷人。

　　出题也全看皇帝的心意。

　　所以群臣倒也不好说什么。

　　但殿试会考相关内容，就已经足以促使读书人去学了。

　　当一本书成为科举必考科目的时候，它的推广效率简直超越了时代。

　　在极短的时间里，这本书就传遍了大明一十三省。

　　而且这本书还不只是在国内传，大明的一众藩属国，以及内附的番蛮部落，也都在疯传。

　　藩属国对华夏支脉的身份，自然是非常认同的。

　　这对他们来说，是个荣耀。

　　以后他们就可以光明正大的，以华夏后裔自居。

　　谁要是再骂他们是蛮夷，他们就可以用这本书来反驳。

　　所以，这本书在各藩属国流传的也很快。

　　尤其是贵族群体，几乎做到了人手一本。

　　又因为这本书的流传，在藩属国的权贵之间，开始流行模仿汉人的穿着，给自己取汉人姓名。

　　这也算是意外之喜了。

　　内附的番蛮关注此书，则和切身利益相关。

　　很多部落都只是名义上内附了，实际上朝廷根本就没把他们当人。

　　不给户籍，不分土地，不允许进入城池……

　　可以说，限制是非常多的。

　　他们希望这本书出现之后，朝廷能重视这个问题。

　　最好能解决他们身份的问题。

　　不过眼下朝廷是没空关心这个问题了，改革正进行的如火如荼，实在无暇分心。

　　最有可能关心这个问题的陈景恪，也因为不了解具体情况，根本就不知道这回事儿。

　　不过读书人群体，对于《华夏简史》还是有一点抵触的。

　　竟然将我们与番蛮相提并论，这是对我们的侮辱。

　　但这种抵触情绪并不多，只有一点。

　　尤其是得知，科举殿试要考相关内容，这一点抵触情绪也很快就消失了。

　　对此陈景恪并不觉得意外。

　　节操这东西，对有些人来说很重要。