一直以来，吐蕃都是雪域雄鹰。

　　他们珍惜上天赐予的宝地，用勤劳与勇敢，积累起自己的信念。

　　一代代赞普和大论的努力，使他们征服了一个又一个的部落。

　　他们野心勃勃，最大的战略是控制河西走廊，吞并西域。

　　建立一个可堪比大唐的帝国。

　　尺带珠丹时期，国力强盛，数十万勇士，与大唐一直互有胜负。

　　直到那个男人降临陇右，吐蕃的噩梦到来。

　　短短几年时间，吐蕃就损失五十万兵马，从鼎盛的国度，变得唯有老弱病残。

　　一百多年才征服的部落，一朝之间，全部散去。

　　伟大的赞普，囚禁于长安近十年时间，供唐人取笑。

　　国家第一次向大唐称臣。

　　之前哪怕是和亲时期，两国也只是盟友关系。

　　年年进贡，岁岁来朝。

　　掏空了吐蕃的家底，使吐蕃想要反抗的时候，没有充足的锐气。

　　玛祥·仲巴杰虽是权臣，玩弄权术，架空国君，但他有强大国家之心。

　　他以为能凭借大唐内乱，完成复仇。

　　又是一次全军覆没，彻底粉碎玛祥·仲巴杰的希望。

　　身为大论，本欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

　　可现在整个吐蕃，哪还有一丝生机？

　　身心俱疲的玛祥·仲巴杰来到红山宫堡内雍仲本教的殿宇中，见到索黎大师。

　　索黎大师是雍仲本教中最德高望重的大师，连玛祥·仲巴杰也要尊敬。

　　“大论为何而来？”

　　索黎大师向玛祥·仲巴杰一礼询问。

　　“我还是不是国家的大论，是不是赞普的玛祥？”

　　迷茫的玛祥·仲巴杰向索黎大师问道。

　　“大论应还是！”

　　索黎大师沉默片刻后，向玛祥·仲巴杰回答道。

　　哪有囚禁赞普的大论？

　　玛祥，是“舅舅”的意思。

　　原本玛祥·仲巴杰叫那囊·仲巴杰，因为他是赤松德赞的舅舅，可以改名为玛祥·仲巴杰。

　　哪有舅舅会囚禁自己的外甥？

　　玛祥·仲巴杰问这句话，也是自欺欺人。

　　“平定囊巴归来，路过唐拉山的时候，雪崩而下，十几名勇士被积雪掩埋，无法再找到。”

　　“敢问大师，这是我的命运，还是吐蕃的命运？”

　　玛祥·仲巴杰又向索黎大师问道。

　　这是他不甘且忧患的地方。

　　雍仲本教崇拜自然，包括日、月、星辰、山川、河流、湖泊、牛羊、禽兽等，以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驱魔为主要仪轨。

　　所以雪崩这种再正常不过的自然现象，被玛祥·仲巴杰认为是天神的预示。

　　他和恩兰·达札路恭都是虔诚的苯教徒，严厉打击那些宣扬佛教的寺庙。

　　哪怕是赞普也不允许。

　　所以此次雪崩事件使玛祥·仲巴杰怀疑人生。

　　“天神在发怒，但大论一直为苯教努力，保护神祗与信徒，天神会原谅大论的过错。”

　　大师也不能免俗，违心地向玛祥·仲巴杰说道。

　　正是因为玛祥·仲巴杰阻止佛教入雪域高原，才使苯教保持如今的地位。

　　索黎大师也希望苯教会有越来越多的教徒，有更多人去信仰天地的力量。

　　玛祥·仲巴杰摇了摇头，他知道在索黎大师这么找不到答案。

　　或许索黎大师，在对雍仲本教的理解上，不如恩兰·达札路恭。

　　就在玛祥·仲巴杰离开大殿的时候，索黎大师又突然开口：“若能保住苯教，大论的功绩，不下于辛饶弥沃大师……”

　　这让玛祥·仲巴杰顿住脚步。

　　辛饶弥沃大师是雍仲本教的创始人，距离现在已经有两千多年。

　　吐蕃的灭亡，意味着雍仲本教可能断绝，香火旺盛的寺庙。

　　索黎大师的话模棱两可。

　　似乎已经告诉玛祥·仲巴杰答案。

　　索黎大师也有担心。

　　他担心雪崩是苯教的命运！

　　回到房屋中，玛祥·仲巴杰又是一个不眠之夜。

　　他总有一种不好的预感。

　　可玛祥·仲巴杰是从那个时代走来的，见证大非川之战，想到那个天神一样的男人，绝望如影随形，恰似这漫漫长夜，看不到一丝曙光。

　　当夜，玛祥·仲巴杰又做了一个梦。

　　雪崩的那一幕，在他梦中重现。

　　他从梦中惊醒，觉得自己喘不过气，又赶紧将窗户打开。

　　“呼呼……”

　　寒风吹来，玛祥·仲巴杰才趴在窗户前松一口气。

　　天上无星，屋内黑暗。

　　玛祥·仲巴杰立刻吩咐女奴将灯烛点亮。

　　对着烛光，他再也无法入眠，脑海中全是雪崩的一幕。

　　天还未亮，玛祥·仲巴杰又跑到红山宫堡中尺带珠丹的居所。

　　“老赞普，大论前来拜见！”

　　尺带珠丹未睡醒，就听到奴婢在呼喊他。

　　吓得他赶紧从床上跳起来，以为玛祥·仲巴杰这个逆贼要杀他。

　　否则怎会天未亮就到来？

　　但尺带珠丹又不能不去见玛祥·仲巴杰。

　　将衣服披上，怀着忐忑的心情，尺带珠丹在偏殿召见玛祥·仲巴杰。

　　“当年大非川之战后，我吐蕃可战之兵，仅剩数万。十年时间，好不容易恢复到二十万大军，却因赞普的归来，毁于一旦，现吐蕃不如十年前。吐蕃的国力被榨干榨净。你难道不知道李瑄的阴谋诡计吗？为什么会回来？”

　　玛祥·仲巴杰一向知礼仪，现再见尺带珠丹的时候，竟不拜见，对他劈头盖脸一顿数落。

　　吐蕃已经断了一代人。

　　“吐蕃”这个名字，再也无法去凝聚民心。

　　一些痛恨吐蕃的部落，携幼扶老翻过巴颜喀拉山，归入大唐的柏海。

　　所以玛祥·仲巴杰将如今的局面归结于只想夺权的尺带珠丹。

　　李瑄看准尺带珠丹和李隆基一样，不甘寂寞。

　　小小阳谋，就使吐蕃四分五裂。

　　“你连赞普的含义都不明白？为什么要质问我呢？”

　　“你我何尝不是一类人？”

　　尺带珠丹向玛祥·仲巴杰反唇相讥。

　　他醒悟的时候已经晚了，他承认自己爱权力，但玛祥·仲巴杰不爱吗？

　　玛祥·仲巴杰排除异己，与恩兰·达札路恭架空赞普，这是十恶不赦的大罪。

　　“呜呜……我愧对了先祖啊……”

　　被尺带珠丹这么一指责，玛祥·仲巴杰突然跪地哭泣起来。

　　那姿势如同一个虔诚的苯教徒瞻仰神祗。

　　他根本不是来数落尺带珠丹的。

　　玛祥·仲巴杰是那囊氏的人，立志要带领那囊氏成为吐蕃最显赫的尚族。

　　早在吐蕃悉补野于雅砻初建邦国时，“那囊氏”已经是悉补野赞普的家臣。

　　他的先祖那囊氏·赞雄甲曾经用一条抹了毒药的藏獒，设计毒死了篡位者罗昂。

　　那个时候，那囊氏为忠勇的家族。

　　“纳囊氏”家族最早出自雅砻地区。是吐蕃王室的绝对班底。

　　松赞干布制定“三尚一论”时，称“上部之没庐氏（坚赞僧格）、下部之琛氏（嘉斯协丁）、中部之那囊氏（那囊嘉甘），一论为韦氏（吉桑达纳）”。

　　无一不表明着那囊氏悠久的地位和对王室的忠诚。

　　可到了玛祥·仲巴杰这一代，他的妹妹虽然成为尺带珠丹的王妃，但玛祥·仲巴杰也反客为主，攫取权力。

　　看不到希望的逆境，使玛祥·仲巴杰忏悔。