陈渊若有所思，不再说话。

　　薛道光说：“小友身具仁者之心，颇为难得。”

　　朱铭压住心中感伤，咧嘴笑道：“道长那内丹法，只顾自己成仙，可救得了世人？”

　　薛道光摇头：“救不得。贫道还有点医术，至多路过乡村，救几个乡下病患。”

　　朱铭此刻酒意上涌，又受了些心灵刺激，此刻特想跟人扯淡：“道长，在大明村里，你讲了许多内丹派的说法。其实总结起来，无非就四个字嘛，《道德经》里的归根复命。”

　　区区四字，犹如洪钟大吕，震得薛道光愣在当场。

　　紫阳派此时连名字都没有，理论也没有发展成熟，但基本框架已经定型了。

　　薛道光想要收朱铭为徒，经常见缝插针传播内丹思想，罗里吧嗦说了一大堆，在朱铭听来就“归根复命”四个字。

　　如此简明扼要的总结，还得等一二十年后，薛道光修为有成，编写在自己的道经之中。

　　朱铭继续说：“你讲的那些道诗，云里雾里一大堆，就是不肯讲明白。我索性帮你归纳为三点：第一，宇宙万物是真实的，不是虚幻的，此为形；第二，宇宙规律有序，即有无、阴阳、顺逆，此为神；第三，宇宙存在，宇宙规律，自然而然，此为性！”

　　“你们修金丹，就是在修那形、神、性，就是在归根复命。”

　　“你所说的修行法门和状态，无非炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。是也不是？”

　　薛道光听得目瞪口呆，朱铭这番话，他全都明白。但身在此山中，不识真面目，很难讲得朱铭这般清楚。

　　这番话，可以作为紫阳派的理论总纲。其中的宇宙观三理论，甚至是后世道教研究者总结的，就连白玉蟾都没去认真归纳。

　　“道长你修出阳神没有？”朱铭问道。

　　薛道光摇头：“若依小友所言，我还在炼气化神。至于那阳神，要炼神还虚才修得出来。”

　　“道长总说三教合一，你只合了什么理一分殊。儒家的仁义呢？”朱铭摇头说，“仁义才是儒家根本。你就算合了仁义，也是小仁小义，非是大仁大义。你这三教合一，合得不怎么对。”

　　薛道光眉头紧锁。

　　朱铭继续说：“道长说自己在炼气化神。大仁大义，也在气中。道长说自己在东京数载，身居闹市和光同尘，想必也是在体悟这种气形。可曾体悟到大仁大义没有？没有大仁大义，形终究缺了一些。有缺之形，又怎么能化神呢？又怎能炼神还虚修出阳神呢？”

　　薛道光非常清楚，朱铭就是在诡辩。

　　朱铭所言，跟他修炼的道法是有抵触的。

　　但诡辩得又有道理，已经足以让他道心动摇。

　　朱铭嘿嘿一笑：“所以，道长请跟着我修行吧。济世救民，大仁大义，补上丹法缺的那一块。”

　　薛道光听得想吐血，他入世修行，不过是在体验俗世之“有”，也即“形”的社会部分，最终是要归入“无”的。他的终极目标是出世，朱铭却让他入世，而且入得还很深，稍不注意就拔不出来。

　　可确实有道理啊，不按朱铭的说法来做，“形”似乎真缺了一块！

　　陈渊在旁边听得直笑，他很想说一句：欢迎道长加入儒门洛学道用派。

　　朱铭指向那些乡兵和民夫：“看看吧，他们也是‘有’与‘形’，也是真实存在的，道长怎能视而不见？济世救民，方为真修行！”

　　薛道光此刻头皮发麻，真个是道心不稳了：“我需要打坐静一静，想明白一些事情再说。告辞！”

　　他隐隐感觉哪里不对劲，但又无法进行反驳，得先捋一下自己的思路。

　　正常情况下，薛道光不会这么迟钝，主要是今天朱铭对紫阳派的理论进行完美总结，一下子把他的脑子整懵了。

　　薛道光走了，陈渊留在原地。

　　陈渊一声叹息：“济世救民方为真修行，此话说得极好，做起来却不易啊。”

　　朱铭说：“既已知，便当行，知行合一。”

　　陈渊喃喃自语：“知行合一，知行合一……”

第134章 道中讲学

　　清晨，河边，薛道光已经打坐一整晚。

　　旁边还有燃尽的蒿草，这是用来熏蚊子的。若非朱铭让白胜熏烟，薛道长已在内视之时被蚊子抬走。

　　“道长，启程了！”朱铭喊道。

　　薛道光缓缓睁眼，起身说：“走吧。”

　　朱铭问道：“可曾想明白了？”

　　“已然明了，小友就是在乱我视听，”薛道光瞥了他一眼，“我不想跟小友辩论道法，但可以跟小友走上一走。什么时候能真个放下，形之一事才算修炼有成。小友，你昨日一番话，毁了我二十年道行！”

　　“哈哈哈！”

　　朱铭大笑：“哪有那般恐怖？道长只是多了些想法，你那练气又不是白练的。”

　　此时的薛道光，还在尝试注解紫阳真人的《悟真篇》，他自己的道经甚至都没开始总结编撰。

　　道心并不怎么坚定，现在被朱铭掺进去一些大仁大义。

　　“朱大哥，饼子搞来了，足足八十个！”白胜提着口袋过来。

　　这个村落很小，但老百姓日子过得还行。

　　只因这里是汉中行船的最后一站，更往前必须走路。不管是官递铺，还是茶递铺，官差士兵都不会对本村百姓下手。

　　万一逼得太狠，农民全逃光了，在此补给都困难，他们今后喝西北风去？

　　白胜此时拿来的八十个饼子，是他用随身携带的小麦，今早花钱请村中百姓烙好的。

　　其他士子和官差，也在请村民烙饼，接下来还不知要走多久。

　　朱铭牵着聚宝盆，马儿驮着衣服和食物，白胜、石彪背着干香菇，在半上午启程朝着北方进发。

　　同行者，足有两百多人。

　　除了官差、士子、兵丁、民夫之外，还有一部分小商人和普通旅客。有些人，已在此逗留两三日，他们不敢独自赶路，害怕在山中遇见土匪。

　　步行走了半天，众人停下歇息。

　　朱铭指着褒水，问同行的官差：“这些河道，看起来挺宽阔的，为何不能再行船？”

　　那官差是从洋州而来，要送公文去东京，回答道：“水下有暗礁，水流又急得很，稍不注意就船毁人亡。而且有些地方，纤夫都没法走，让他们拉船是别想了。”

　　褒斜道的水运，一直属于镜中花。

　　汉代还想通过褒水搞漕运，征发民夫五万多人，开凿数百里栈道，漕运计划却最终作废，原因就四个字：水湍石大。

　　朱铭转身回望官方茶队，一个个民夫全都背着茶叶，装茶麻袋垒起来，远远高过头顶。茶叶都捆在木架子上，短暂歇息时，他们屈膝半蹲，架脚可以撑着地面省力。

　　除了茶叶，一些民夫还背着粮食，就连押茶的乡兵都背着少许粮食。

　　朱铭其实很想问，为啥不用山地马或独轮车来运茶。

　　没过多久，朱铭就明白了。

　　走过很长一段栈道，忽然就要爬陡坡，独轮车不容易推上去。

　　山地马应该可以，但养马需要钱粮，累死一匹马是巨大损失。民夫却无所谓，只给些口粮，不用给工钱，累死了也不用赔偿。

　　对于茶马司而言，马比人命更值钱！

　　有免费人力，为啥要用马驮？

　　“累死了，歇歇吧！”

　　爬上一段山坡，有赶考士子直接躺下，也不管地面脏不脏。

　　送公文的官差、商贩、士子、旅客，都决定停下歇一歇。

　　唯独那些运茶的乡兵和民夫，在押茶官差的催促下，继续不要命的赶路。稍有动作慢的，就会挨一顿骂，懒着不走必然遭受鞭打。

　　朱铭坐在山坡上，看着一个又一个民夫，从自己面前努力走过。他们的表情再次麻木，仿佛没有思想的机器。除了眼前的山路，他们眼里也看不到别的。

　　“民生多艰啊！”令孤许不由叹息。

　　闵子顺说：“此吏治败坏所致，茶马司的官吏层层克扣，把担子都压在民夫身上。他们完全可以蓄养川马运货的，却连那点钱也不肯出。”

　　洋州属于川陕各路里边，被茶役骚扰最重的地方。

　　上至官员士绅，下至商贾百姓，皆对此深恶痛绝。利润都归于茶马司，不分给地方半毛钱，却还要扰乱地方秩序。

　　可又有什么办法？

　　茶马司背后站着蔡京，又跟西北边军搅得很深，每年能够捞到无数钱财。茶马司的一个小官，就敢对地方知州呼来喝去。

　　弃船步行的第一天，运茶队伍就走得没影儿了。

　　又走半日，朱铭望着河面，那已经不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可见，体型稍大的船根本别想通过。

　　朱铭沿途观察山川地形，此刻问李含章：“三郎，诸葛武侯当年兵出斜谷，是怎么从这里用流马运粮的？”

　　“可能只是以讹传讹，《三国志》不一定准确。”李含章说。

　　朱铭猜测道：“有没有可能，流马是一种水陆皆可通行的舟车。栈道或道路平稳时，推着车利用轮子前进。翻山越岭时，卸下车轮，改车为舟，由纤夫拉着前进，只需在部分路段，修筑拉纤栈道即可。这里大船不能通行，小舟却很容易。”

　　李含章想了想：“也有这个可能。”

　　傍晚，便在山中休息。

　　陈渊盘腿坐在朱铭身边，其余应考士子也围过来。

　　陈渊问道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆为恶念，知行合一岂非害人害己？”

　　“所以要先致良知。”朱铭说。

　　陈渊摇头：“孟子言：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。如此说来，良知可不虑而知，是先天所有，而非后天求得。这番话，与格物致知有冲突。格物所致的知，并非孟子所言良知。”

　　朱铭在心里拜了拜王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

　　陈渊沉默思索，士子们也在思考。

　　蓦地，陈渊猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！可也出自令尊之口？”

　　朱铭点头：“然。”

　　陈渊感叹：“元璋兄，真大儒也！”

　　同样是那四句话，在不同的人嘴里说出来，意思是可以刚好相反的，朱铭直接把王阳明的唯心主义变成了唯物主义。

　　别人怎么理解都行，但在朱铭这里，“为善去恶是格物”须先明白事物的道理，再去为善去恶。可以是物理层面的，理解运用物理知识趋利避害；也可以是社会道德层面的，认清社会规律、伦理秩序，以此来惩恶扬善。

　　那四句话，正着读是认识论，反着读是方法论。