但野兽之间的媒妁如何用言语表达出来？

　　这对柳寻来说是个不小的难题。

　　核心法收取的是言语，而非姻缘本身，所以没法开口的野兽自然不能提供媒妁之语。

　　柳寻自然而然想到了异兽。

　　野兽不能人言，但有些异兽却是能学人说话的！

　　龙云烟没有改修天上仙之前，吞纳的是厌逢精血，这种猿猴凶兽就能通人言。

　　猿类凶兽中还有一种，但对柳寻来说过于强大，出处也十分危险。

　　柳寻只能另做它想。

　　“能言人语的异兽当中，我能接触到的，有凶兽【讙】、【鹦鹦】、【犀渠】，灾兽【雍和】、【幽唁】，瑞兽【黄鹿】。”

　　柳寻根据自己记忆，回想起前世荒经曾收录能人言的异兽。

　　能接触，不代表能胜过对方。

　　虽然收取媒妁之言不需要与异兽争搏，但也要有被发现时自如退去的本事。

　　凶兽和瑞兽还好，那两种灾兽一个比一个强大。

　　幽唁出则天下同笑，与当初惊鸿一瞥的山咴刚好相反，即便是幼体，柳寻也很难靠近。

　　并且幽唁数目不多，要想收集关于它的媒妁之语，这就难办了。

　　雍和靠人言散播恐惧，以人类的恐惧为食，看似比幽唁好对付，但它出现时，多数都是白云仙之上的实力。

　　柳寻不会做这种取死之道，剩余就只能在凶兽与瑞兽中选了。

　　“那几种凶兽散布大荒，不是太过偏僻，就是出自另外几域。”

　　“不过瑞兽【黄鹿】在白域曾出现过，而且离得比较近。”

　　黄鹿是运道瑞兽，说出的话不超过它的能力，最后便有可能会应验。

　　当然，它身为瑞兽，自然只会说好话。

　　限于此能力，黄鹿经常被天上仙乃至云仙捕捉，都想让黄鹿每天给自己说两句好话，万一应验了，岂不就是赚了？

　　但他们往往会发现，逼迫黄鹿说出的好话，常常会适得其反。

　　真正能应验的好话少之又少。

　　概因黄鹿实力太低，虽挂着运道瑞兽的名头，实则能力还比不上窃脂的控火之能。

　　所以黄鹿更多只充当一个祥瑞之物，经常被当成贺礼赠送与人。

　　柳寻前世也曾异想天开，用荒经改造出了不少黄鹿异兽，每日任凭它们说些好话，但漫长时间下来，真正应验的都不到两掌之数。

　　最后他只能放弃了。

　　黄鹿实力低微，又是瑞兽，对柳寻来说再合适不过。

　　只需带在身边，强迫它说出关于媒妁的话来，就能得到这一份兽媒。

　　既然是强迫，违背了瑞兽的意愿，必然属于恶媒的一种。

　　到时最后一种恶媒就有了。

　　“黄鹿喜食萆荔，萆荔只在文华山才有，距离此处不是很远。”柳寻于云上俯瞰这片地界，大致看了下现在所处的位置。

　　或许其余几域也会有萆荔与黄鹿，但白域这里，只有文华山才生长那种长得像乌黑韭菜一般的萆荔草。

　　因此文华山常有黄鹿出没。

　　天底下的瑞兽并非每种只有一只，只有十瑞才独一无二，像窃脂、婴勺、黄鹿这种，大荒五域中并不少见。

　　所以柳寻才敢断言，文华山一定会有黄鹿。

　　否则的话，他前世捕捉到黄鹿已经是百年之后了，换作这时候，说不定那头黄鹿还没出生呢。

　　文华山靠近白域中央，那里已经是比较繁华的地带了。

　　柳寻一路从桃源飞来，经过的城池多是没有天上仙庇护的，原因是它们所处的位置比较偏僻。

　　越往白域中央，那里越为繁华，很多天上仙势力都在此停驻，并且形成了一些大型的交易地。

　　彩楼、离渊宗等等知名的大势力都在这里。

　　不过最为神秘的观天阁并不在此，他们似乎与世俗格格不入。

　　柳寻自重生后，一直没有前往白域中央地带，不是因为没有时间，而是因为此处为龙虎之地，在外小打小闹还好，在这里犯下什么事，到时面对的可就是一些庞然大物了。

　　柳寻自知不会甘愿蛰伏数十年，再缓步修炼至白云仙，中央地带虽然也有机缘，但势力也错综复杂，柳寻还是属意外面的一些机缘。

　　所以他大多游离在中央地带之外。

　　像五苗之地便是如此。

　　但黄鹿既然涉及到核心法，柳寻只能来此，先捕捉一头黄鹿再说。

　　飞往文华山需要几日的功夫，在此期间，柳寻仍在钻研记载【媒妁之言】的玉册，好方便以后对姻缘道有更深的了解。

　　修炼之事，魂元靠苦功也靠云精，而核心法、云法、杀招靠悟。

　　柳寻在姻缘道上的悟性只能算中等，不高不低，比不得五苗神女那种姻缘道巨擘，若想登顶此道途，日后恐怕还需多费周折。

　　实际上，一个人的悟性高低与否，先天便已固定。

　　但后天也不是没有增长的办法。

　　道胎便是公认的能提升悟性的宝物。

　　柳寻放弃了有明显克制的五行之金道，放弃了宛若空中楼阁的才道，也没有选择与自己相性较高的炎道等等，反而选了并不太适合自己的姻缘道，就是为了打破常俗，要借助记忆中的机缘，重走出一条仙路来。

　　相性问题实际上也是每个天上仙必须慎重对待的。

　　像柳寻，黄泉道虽然让他速成为白云仙，但相性不高，最后卡在六转上不能寸进。

　　另外阵道、卜道等等，他可以说悟性极低，勉强修习最后成就也不会太高。

　　重生后，柳寻认真思考过这个问题，他本来想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成云仙不成问题，登仙后估计潜力也未耗尽。

第231章 飞仙地，五疫宗

　　卜道为辅助，虽然柳寻在这方面悟性极低，但不是不能通过一些宝物弥补，柳寻记得几处卜道道胎的位置，不说能将卜道悟性拔高到咒道层次，但与金道、炎道的悟性程度相仿还是可以的。

　　后来姻缘道成为首选，也是柳寻深思结果。

　　他自身关于姻缘道的悟性处于中等，只需再用些宝物，就能提升到比较高的层次，甚至绝顶也不是没有可能。

　　加之姻缘道登仙后战力不俗，柳寻最终便主修了此道。

　　中等层次的悟性，修到白云仙应该不成问题。

　　之后的事之后再做应对。

　　柳寻卡在最后的天媒与地媒上，多半就是悟性不够。

　　但他也非庸碌之才，还是分析出了几种模棱两可的情况。

　　只要等到验证，就知道自己对不对了。

　　几日后，柳寻在云城上终于发现了文华山。

　　这时候的位置差不多已经开始靠近白域中央地带了。

　　最直观的表现就是，附近天空出现越来越多的云城。

　　或为家族，或为山门，也有许多散人飞游。

　　从云城看不出正道魔道，只要不表现得明显，通常情况下是不会有正道势力与你为难的。

　　但不排除有些魔道肆意而为，会直接打入云城。

　　那时候，附近的小势力通常会选择作壁上观，只有少数几个极端正道的势力才会站出来平复乱局。

　　柳寻知道那些正道的尿性，乱局不够大估计是不会出来主持公道的。

　　印象最深的，只有那次波及整个白域的魔乱，才让诸多正道站了出来。

　　平时魔道该怎么猖獗还是怎么猖獗，只要不惹得正道的头上就行。

　　因此白域中央也有不少魔道生存，甚至还光明正大地出入各处。

　　柳寻按着云头，让自家云城不与旁人接触。

　　天空辽阔，且不同的高度都能停飞云城，即便白域中央是天上仙聚集之地，也不会出现太过拥挤的情况。

　　天上仙之间也没有谁在上谁在下的优越感，只要互不妨碍，你停在某个强者的云城上空都没问题。

　　当然，在这片秩序之地才能如此，换作别处，有些心胸狭隘的恐怕会视作挑衅。

　　因为多有天上仙在白域中央，久而久之，这片地带又被称作飞仙地。

　　文华山在飞仙地的西北边缘，其山俊秀葱茏，顶势平缓，虽比五苗之地的四名山稍逊一筹，但也算得上是一处仙景。

　　这座山因为黄鹿和萆荔而出名，飞仙地的人提及文华山，十个里面估计有七个都听说过。

　　文华山能广传其名，不是黄鹿的功劳，反而是因为萆荔。

　　关于萆荔，流传着一则上古趣闻。

　　传闻上古时有一位圣皇【纣】，他宠爱的妃子【妲】常有心痛的毛病，连纣这等圣皇都无法可解，后来有人进献一种草药，妃子吃下去后心痛立时就消除了。

　　那草药就是文华山上生长的萆荔草。

　　萆荔形似乌韭，长在石上，生活在周边心房有痛疾的人会采来吃下，虽不能像【妲】那样立时消除痛疾，但也可延缓疼痛，过个三五年，靠吃萆荔就能治好这种病症，端得奇异。

　　但还有一点非常奇怪，那就是住在文华山附近的人，心脏出现痛疾的频率非常高。

　　柳寻觉得要么就是文华山的原因，要么就是某种大概率遗传的疾病，否则不会如此高发。

　　对柳寻来说，萆荔无甚作用，既不是异兽也不是云植，种在云城里也汲取不了土壤的营养。

　　顶多拿来当黄鹿异兽改善伙食的口粮。

　　前提是先找到黄鹿再说。